【簡介：】一、在知乎上如何發(fā)表文章？1、首先，進入知乎的登錄頁面，如果沒有知乎賬號，那么就選擇注冊，有的話就選擇登錄，進入知乎。2、然后點擊自己的昵稱，可以進入自己的基本資料編輯頁面，可以
一、在知乎上如何發(fā)表文章？
1、首先，進入知乎的登錄頁面，如果沒有知乎賬號，那么就選擇注冊，有的話就選擇登錄，進入知乎。
2、然后點擊自己的昵稱，可以進入自己的基本資料編輯頁面，可以在里面調整資料，然后返回。
3、接著，選擇首頁的寫文章處，點擊進入，根據(jù)要求將文章標題以及內容寫入，有視頻可以插入視頻，完成后，點擊右上角的發(fā)布按鈕。
4、在彈出的話題選擇框中，輸入你所編輯內容的話題類型，然后輸入，點擊確定。
5、然后就可以在你的個人主頁里面看到你剛剛發(fā)出的文章，這樣你的文章就發(fā)表出去了，如果覺得有缺陷也可以進入繼續(xù)完善。
二、中國知網(wǎng)專利庫有外國專利嗎？
有的，有外文文獻，。。。
三、專利文章與專利區(qū)別？
專利文章，指獲專利發(fā)表的文章。 專利，指獲得某項專利。
四、誨女知之乎知的意思？
教誨的意思【原文】 2·17 子曰：“由(1),誨女(2),知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也.”
【注釋】 (1)由：姓仲名由,字子路.生于公元前542年,孔子的學生,長期追隨孔子.(2)女：同汝,你.【譯文】 孔子說：“由,我教給你怎樣做的話,你明白了嗎?知道的就是知道,不知道就是不知道,這就是智慧啊!” 【評析】 本章里孔子說出了一個深刻的道理：“知之為知之,不知為不知,是知也.”
對于文化知識和其他社會知識,人們應當虛心學習、刻苦學習,盡可能多地加以掌握.但人的知識再豐富,總有不懂的問題.那么,就應當有實事求是的態(tài)度.只有這樣,才能學到更多的知識.
五、北方有鳥名曰子知之乎？
出自《惠子相梁 》
先秦 · 莊子
惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”
譯文
惠施在梁國做國相，莊子前去見他，有人告訴惠施說：“莊子（到梁國）來，是想取代你做宰相。于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道它嗎？那鹓鶵從南海起飛，飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到(一只)腐臭的老鼠，，鹓鶵從它面前飛過，(貓頭鷹)仰頭看著，發(fā)出：‘喝！’的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國來嚇我嗎？”
六、專利賣掉還能發(fā)文章嗎？
如果賣掉的是專利權利，相當于轉讓財產(chǎn)，就不行了。如果賣掉的是專利使用權，算特許權使用費，可以發(fā)表使用。
七、樂乎lofter怎么發(fā)布文章？
編輯好文章，進行下一步，它會彈出來標簽添加的選項的，你設置一下就可以了
八、誨女知之乎讀音？
誨女知之乎的讀音是:huì rǔ zhī zhī hū
“誨”，現(xiàn)代漢語規(guī)范一級字（常用字），普通話讀音為huì，最早見于商朝甲骨文時代，在六書中屬于形聲字?！罢d”的基本含義為教導，如誨示、誨誘；引申含義為明示，誘使，如誨淫、誨盜。
在古文中，“誨”也常做名詞，表示教導的話，如朝夕納誨，以輔臺德?！稌ふf命上》
九、其此之謂乎知的意思？
問題中的“其此之謂乎”一句的意思是：大概說的就是這個道理吧。
理解此句，需要注意以下幾個要點：
1、“其此之謂乎”一句話出自于西漢禮學家戴圣的《雖有嘉肴》一文。原句是：其此之謂乎？問者在引述這句話的時候，多輸了“知”字。
2、“其此之謂乎”一句里的“其”，是表示推測語氣的詞，意思是大概。
3、“其此之謂乎”一句里的“之”是一個復指代詞，復指前置的賓語“此”。
4、“其此之謂乎”是一個倒裝句，屬于其中的賓語前置類型。即“其謂此之乎”。
十、汝知之乎古文詳解？
子曰：‘由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
這句話翻譯為：孔子說：子路啊，告訴你對待學問的態(tài)度。知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。
這句是出自《論語·為政》篇，由是指孔子的學生仲由，字子路；汝即你的意思；知：通智，智慧的意思。后世用來提醒人們用老實的態(tài)度對待知識問題，來不得半點虛偽和驕傲。要養(yǎng)成踏實認真的學習態(tài)度，實事求是的作風，避免魯莽虛榮的風氣。
孔子這兩句話，有其特殊的前提條件，那就是指他所說的道理。因為孔子說道理的態(tài)度十分謹慎，所說的都是正確的道理，才能夠知之為知之，不知為不知。反過來說，對于道聽途說，未經(jīng)明確判斷的知識，不應該知之為知之，不知為不知，以免害人害己。
