【簡(jiǎn)介：】一、簡(jiǎn)述宋詞的發(fā)展歷程？宋詞的發(fā)展共分為三個(gè)階段。 第一個(gè)階段，晏殊、張先、晏幾道、歐陽修等承襲“花間”余緒，為由唐入宋的過渡； 第二個(gè)階段，柳永、蘇軾在形式與內(nèi)容上所進(jìn)行

一、簡(jiǎn)述宋詞的發(fā)展歷程？

宋詞的發(fā)展共分為三個(gè)階段。

第一個(gè)階段，晏殊、張先、晏幾道、歐陽修等承襲“花間”余緒，為由唐入宋的過渡；

第二個(gè)階段，柳永、蘇軾在形式與內(nèi)容上所進(jìn)行的新的開拓以及秦觀、趙令畤、賀鑄等人的藝術(shù)創(chuàng)造，促進(jìn)宋詞出現(xiàn)多種風(fēng)格競(jìng)相發(fā)展的繁榮局面；

第三個(gè)階段，周邦彥在藝術(shù)創(chuàng)作上的集大成，體現(xiàn)了宋詞的深化與成熟。 這三個(gè)階段在時(shí)間上非截然分開,而是互相交錯(cuò)在一起的

二、簡(jiǎn)述詞的發(fā)展歷程？

詞的發(fā)展經(jīng)歷的四個(gè)階段：

1、敦煌曲子詞

詞的產(chǎn)生最早還起于民間?！逗觽鳌泛汀稐盍Α穬烧{(diào)很可能就是隋代的民歌。敦煌曲子詞的發(fā)現(xiàn)給詞史研究提供了豐富的材料。敦煌曲子詞使我們看到了早在文人詞興起以前詞在民間的盛行情況，看到了初期詞在民間的發(fā)展和當(dāng)時(shí)詞體本身的成熟程度。

2、文人詞

文人詞在初、盛唐時(shí)已偶有所作，如沈佺期作《回波樂》，唐玄宗作《好時(shí)光》，張志和作《漁歌》，戴叔倫作《轉(zhuǎn)應(yīng)曲》，韋應(yīng)物作《調(diào)笑》等。但那時(shí)詞體還初由民間轉(zhuǎn)到文人手中，所以創(chuàng)作極少。

3、五代詞

晚唐五代，文人詞進(jìn)一步確立，出現(xiàn)了詞的專家與專集。如溫庭筠是第一個(gè)大力填詞的詞人，《花間集》收有他的詞六十六首。從此在中國文學(xué)史上詞獨(dú)立成為一體，與詩并行發(fā)展。

4、宋詞

進(jìn)入宋代以后，名家輩出，經(jīng)歷了詞的繁榮時(shí)期，詞的創(chuàng)作在蘇軾、辛棄疾等大詞人手中得到了最大的提高與發(fā)展。宋詞得與唐詩并稱，被后人尊為一代文學(xué)之勝。詞于宋代達(dá)到頂峰后，在元明時(shí)代衰落了三百多年后，在清代重新進(jìn)入發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

三、簡(jiǎn)述宮廷飲食的發(fā)展歷程？

中國的飲食文化是與寧宮飲食有連結(jié)聯(lián)，史料顯示，先秦時(shí)期的飲食禮政已經(jīng)相當(dāng)完備了。從肴饌品類到烹飪品位，從進(jìn)食方式到筵席宴饗等等，都對(duì)等級(jí)之別有著嚴(yán)格的規(guī)定。

周代盛行的青銅飲食器具——鼎便是衡量社會(huì)身份等級(jí)的標(biāo)志物：國君用九鼎，卿用七鼎，大夫用五鼎，士用一鼎或三鼎。

豆也是如此，《禮記。禮運(yùn)》載天子之豆三十有六，諸公十有六，諸侯十有二，上大夫八，下大夫六。食品的消費(fèi)十有嚴(yán)格限制的。

四、手機(jī)的歷史發(fā)展歷程簡(jiǎn)述？

在手機(jī)出現(xiàn)之前，人們都是用電報(bào)、電話、書信等方式進(jìn)行交流的。由于電報(bào)和書信的交流是需要時(shí)間等待的，所以在等待過程中出現(xiàn)的時(shí)間差很可能就使得信息過時(shí)了；

而電話雖然能解決信息的時(shí)效性，但是電話是要固定在一個(gè)地方的，如果時(shí)間緊迫，需要邊走邊邊溝通的話，電話也失去了它的作用。所以為了解決通信的問題，當(dāng)時(shí)的有一位叫做馬丁·庫珀的人，他是摩托羅拉公司的一名員工，他提出了“移動(dòng)電話”的想法。

而當(dāng)時(shí)在電話通訊業(yè)出于壟斷地位的是AT&T公司，這家公司認(rèn)為固定電話行業(yè)的前景非常的光明，但是卻不看好移動(dòng)手機(jī)行業(yè)，甚至發(fā)布過這樣的報(bào)告，那就是即使移動(dòng)手機(jī)問世了，到1995年之前全球擁有手機(jī)的人也不多超過90萬。

馬丁·庫珀卻持有著不同的看法，他認(rèn)為移動(dòng)手機(jī)是非常有未來的。因此馬丁·庫珀變帶領(lǐng)著他的團(tuán)隊(duì)，總共話費(fèi)了6個(gè)禮拜的時(shí)間，就成功地生產(chǎn)出了“移動(dòng)電話” 。為了讓移動(dòng)電話在通訊的時(shí)候更加暢通，馬丁和他的團(tuán)隊(duì)還專門制造了天線、手機(jī)的基站等工具。

馬丁在成功制造出了移動(dòng)手機(jī)之后，還特地給AT&T公司的人打了一個(gè)電話，可是AT&T公司的員工并沒有重視這次通話。但是這通電話卻標(biāo)志著手機(jī)的誕生，這個(gè)日子是1973年的4月3號(hào)，于是人們也將這個(gè)日子定義為手機(jī)的出生日期。

在1983年，摩托羅拉公司正式推出了手機(jī)，這臺(tái)手機(jī)名為Dyna TAC 8000X，而且可以持續(xù)一個(gè)小時(shí)，還可以存30個(gè)通訊錄名單，而這款手機(jī)就是中國人熟悉的“大哥大”。

雖然馬丁和他的研發(fā)團(tuán)隊(duì)只用了6周就研發(fā)出來了移動(dòng)手機(jī)，但是摩托羅拉將這移動(dòng)電話真正推廣到市場(chǎng)上確實(shí)話費(fèi)了差不多10年的時(shí)間。因?yàn)槟ν辛_拉公司還要在美國當(dāng)?shù)亟⒌幕?，這樣在市場(chǎng)上推廣手機(jī)才可以讓消費(fèi)者看到移動(dòng)手機(jī)的快捷、方便等特點(diǎn)。但是即使要花費(fèi)如此長的研發(fā)時(shí)間、即使要花費(fèi)很多的人力物力的投入，馬丁攜手摩托羅拉公司也開啟了移動(dòng)手機(jī)的世界。

手機(jī)的發(fā)展過程

由于摩托羅拉給世界帶來了移動(dòng)手機(jī)，因此便在全球掀起了一陣“移動(dòng)手機(jī)”的風(fēng)潮。很多大型公司都開始自己的手機(jī)研發(fā)之路，比如說諾基亞、愛立信、蘋果等。那就先來說說這些公司都研發(fā)出了怎樣的手機(jī)吧。

1.折疊手機(jī)的問世

摩托羅拉公司因?yàn)槭锹氏壬a(chǎn)出了移動(dòng)手機(jī)，因此也在手機(jī)市場(chǎng)上占據(jù)了一定的份額，所以摩托羅拉開始將投入大量的資金去研發(fā)更加新型的手機(jī)款式，于是摩托羅拉32s就來到了世人的面前。這款折疊式的手機(jī)也顛覆了人們對(duì)于手機(jī)的刻板印象，而且摩托羅拉以其各種不同的色彩和小巧的造型，奠定了摩托羅拉在折疊手機(jī)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。

2.內(nèi)置天線手機(jī)的問世

因?yàn)橐苿?dòng)手機(jī)剛問世的時(shí)候，都是外置天線的設(shè)計(jì)，而諾基亞推出了一款內(nèi)置天線的手機(jī)，也就是我們熟悉的諾基亞的直板機(jī)。諾基亞對(duì)于我們來說，應(yīng)該不是一個(gè)很陌生的手機(jī)品牌，所以當(dāng)年諾基亞憑借她的直板機(jī)，在中國的市場(chǎng)上也是占據(jù)著很大的一席之地。

3.智能手機(jī)的問世

在摩托羅拉不斷地進(jìn)行手機(jī)研發(fā)的過程中，終于在1999年，他推出了一款名為A6188的手機(jī)，而A6188才可以算得上開啟了智能手機(jī)的大門。這款手機(jī)不僅可以使用WAP1.1（無線應(yīng)用協(xié)議，也就是可以讓手機(jī)無線上網(wǎng)的程序）進(jìn)行無線上網(wǎng)，而且A6188還是世界上第一款可以觸屏的手機(jī)，除此之外，這款手機(jī)還可以進(jìn)行中文手寫的輸入法。

手機(jī)的發(fā)展的巔峰時(shí)期—iPhone 手機(jī)

上面都已經(jīng)說到了智能手機(jī)的出現(xiàn)了，那就不得不提到后來手機(jī)發(fā)展的高潮階段，那就是蘋果公司推出的iPhone系列。

其實(shí)iPhone在2007年的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)在市面上了，但是iPhone手機(jī)“全球熱潮”是在2008年才興起。蘋果公司帶來的iPhone手機(jī)系列讓這個(gè)本已經(jīng)飽和的手機(jī)市場(chǎng)再度拓寬范圍，而且蘋果公司還成為了全球手機(jī)市場(chǎng)的主導(dǎo)者，直接推翻了之前的摩托羅拉，諾基亞等品牌的主導(dǎo)地位。

由于蘋果公司將智能手機(jī)的性能都開發(fā)到極致，比如說手機(jī)除了基本的通話功能之外，還添加了無線通話、個(gè)人的信息管理等功能，這也是預(yù)示著未來的手機(jī)發(fā)展之路。

在2008年年初，iPhone手機(jī)推出了3g的版本，又將智能手機(jī)的發(fā)展推到一個(gè)新的高度。用戶可以在app store里，用3g的網(wǎng)絡(luò)就可以下載程序，蘋果公司提供了如此強(qiáng)大的應(yīng)用程序下載方式，也是推動(dòng)著日后智能手機(jī)的發(fā)展方向。

五、簡(jiǎn)述現(xiàn)代魔方發(fā)展的歷程？

現(xiàn)代魔方發(fā)展的歷程∶

1970年3月，Larry Nichols發(fā)明了“Puzzle with Pieces Rotatable in Groups”，并申請(qǐng)了加拿大專利，是個(gè)2×2×2的魔方，但是每個(gè)方塊之間是用磁鐵互相吸在一起。1972年獲得美國專利，比魯比克教授的三階魔方早兩年。

魯比克·艾爾諾是匈牙利的建筑學(xué)和雕塑學(xué)教授，為了幫助學(xué)生們認(rèn)識(shí)空間立方體的組成和結(jié)構(gòu)，他自己動(dòng)手做出了第一個(gè)魔方的雛形，其靈感來自多瑙河中的沙礫。

1974年，魯比克教授發(fā)明了第一個(gè)魔方，并在1975年獲得匈牙利專利號(hào)HU170062，但沒有申請(qǐng)國際專利。第一批魔方于1977年在布達(dá)佩斯的玩具店販?zhǔn)邸ＥcNichols的魔方不同，魯比克教授的零件是像卡榫一般互相咬合在一起，不容易因?yàn)橥饬Χ珠_，而且可以以任何材質(zhì)制作。

1979年9月，Ideal Toys公司將魔方帶至全世界，并于1980年1、2月在倫敦、巴黎和美國的國際玩具博覽會(huì)亮相。

展出之后，Ideal Toys公司將魔方的名稱改為Rubik's Cube，1980年5月，第一批魔方在匈牙利出口。

魔方廣為大眾喜愛是在20世紀(jì)80年代。從1980年到1982年，總共售出了將近200萬只魔方。20世紀(jì)80年代中期，全世界有五分之一的人在玩魔方。

由于魔方的巨大商機(jī)，1983年魯比克教授和他的合伙人一同開發(fā)了二階和四階魔方。并于1986年制造了五階魔方。

2003年，希臘的Panagiotis Verdes申請(qǐng)了5×5×5到11×11×11的魔方的專利，并于2008年在V-Cube公司生產(chǎn)2-7階的魔方。

六、簡(jiǎn)述大眾公司的發(fā)展歷程？

1.德國大眾最早的前身是給德國一戰(zhàn)二戰(zhàn)提供軍用車輛的生產(chǎn)制造服務(wù)，因此在機(jī)械制造及材料應(yīng)用方面技術(shù)非常先進(jìn)，其生產(chǎn)規(guī)模及管理經(jīng)驗(yàn)上也由此得到大力發(fā)展，為日后的迅速擴(kuò)張打下了基礎(chǔ)。

2.保時(shí)捷的創(chuàng)始人保時(shí)捷父子最早也是在大眾打工，老保時(shí)捷還因?yàn)樵诙?zhàn)時(shí)期為納粹設(shè)計(jì)虎式坦克而在戰(zhàn)后被判入獄，后來成立自己的保時(shí)捷汽車制造公司，主營高級(jí)跑車和高級(jí)家用車輛，但是其大部分車型仍然使用德國大眾的生產(chǎn)線以及技術(shù)平臺(tái)。

3.德國大眾神作般的甲殼蟲就是由保時(shí)捷親自操刀設(shè)計(jì)。

4.德國大眾經(jīng)過收購?qiáng)W迪、蘭博基尼、布加迪以及最近控股保時(shí)捷等過程不斷擴(kuò)張自己的實(shí)力以及擴(kuò)充產(chǎn)品線，在汽車王國德國與寶馬、奔馳并稱德國三大汽車品牌。

5.德國大眾通過與上汽和一汽建立合資公司的方式在國內(nèi)引入了部分車型，其中經(jīng)典的車型包括上海大眾的普桑、捷達(dá)、帕薩特等以及一汽大眾的速騰、邁騰等。

6.目前德國大眾包括其旗下的奧迪、蘭博基尼、保時(shí)捷等在國內(nèi)都享有極高的聲譽(yù)，市場(chǎng)占有率也非常高，其車型以使用穩(wěn)定、耐用性強(qiáng)、技術(shù)扎實(shí)、售后服務(wù)方便而著稱，大眾以及其旗下的奧迪的車型如今也形成了明顯的家族特征，尤其體現(xiàn)在前進(jìn)氣隔柵及前大燈設(shè)計(jì)上。

7.近年剛剛進(jìn)入國內(nèi)市場(chǎng)的斯柯達(dá)系列品牌也是屬于德國大眾旗下的低中端品牌，其近幾年推出的車型晶銳、明銳以大眾一貫的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格也都慢慢取得了市場(chǎng)的認(rèn)可，今年剛剛引進(jìn)的昊銳也以外觀大氣、配置豐富、做工精良而迅速提升人氣。

七、簡(jiǎn)述旅游法的發(fā)展歷程？

在我國，現(xiàn)代意義上的旅游立法是從上個(gè)世紀(jì)70年代末開始的，為了保障現(xiàn)代旅游業(yè)的健康發(fā)展，我國在頒布的眾多民事和經(jīng)濟(jì)的法律和法規(guī)中，十分重視對(duì)旅游業(yè)的法律保護(hù)。但是，由于旅游活動(dòng)領(lǐng)域存在著某些不同于一般經(jīng)濟(jì)或民事關(guān)系的特殊的權(quán)利義務(wù)。僅靠通用性法律的一般原則和規(guī)定，不足以調(diào)整這些特殊的權(quán)利義務(wù)。這樣，調(diào)整旅游社會(huì)關(guān)系的專門法律法規(guī)也不斷出臺(tái)。所以，目前我國有兩類法律和法規(guī)調(diào)整旅游社會(huì)關(guān)系。

一類是通用的法律法規(guī)，如《中華人民共和國合同法》、《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》、《中華人民共和國中外合資經(jīng)營企業(yè)法》、《中華人民共和國公司法》、《中華人民共和國反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》、《中華人民共和國消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》等等。盡管這些法律從立法意圖上不是專門針對(duì)旅游社會(huì)關(guān)系制定的，但事實(shí)上它所提供的法律原則和規(guī)定也適用于旅游事業(yè)。

另一類是專門調(diào)整旅游關(guān)系的法律、法規(guī)。旅游業(yè)在我國是一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)部門，旅游專門立法工作起步較晚。1985年5月11日，國務(wù)院頒布了《旅行社管理暫行條例》，這是我國第一個(gè)關(guān)于旅游業(yè)管理方面的法規(guī)。該《條例》施行后，相繼有幾十個(gè)專門法規(guī)問世。這些法規(guī)在實(shí)踐中也在不斷地修改和完善。目前我國已經(jīng)制定的旅游法律、法規(guī)主要有：《旅行社管理?xiàng)l理》、《導(dǎo)游人員管理?xiàng)l理》《風(fēng)景名勝區(qū)管理暫行條例》、《旅行社質(zhì)量保證金暫行規(guī)定》、《旅館業(yè)治安管理辦法》、《中華人民共和國評(píng)定旅游涉外飯店星級(jí)的規(guī)定》、《旅游投訴暫行規(guī)定》、《娛樂場(chǎng)所管理?xiàng)l例》、《旅游安全管理暫行辦法》等。

八、世界體育發(fā)展歷程簡(jiǎn)述？

現(xiàn)代體育的發(fā)展一度受制于“白種人”優(yōu)勢(shì)論。不同的人種的確在體質(zhì)、機(jī)能和形態(tài)上存在差異。

但其實(shí)在資本主義出現(xiàn)之前，并不存在現(xiàn)代意義上的種族概念。正如黑人廢奴運(yùn)動(dòng)家道格拉斯所說“我們受迫害不是因?yàn)槟w色，而是因?yàn)槎嗄陙恚姲涯w色和奴隸與奴役畫上等號(hào)。”

在維護(hù)奴隸制和殖民主義的需求下，各種偽科學(xué)，人類學(xué)和圣經(jīng)論述證實(shí)奴役非洲人民的合理性，白人優(yōu)勢(shì)理論應(yīng)運(yùn)而生。而現(xiàn)代體育誕生時(shí)，種族成為了資本主義發(fā)展的核心問題。許多俱樂部將黑人運(yùn)動(dòng)員拒之門外。

人們對(duì)他們的技能不感興趣，只對(duì)他們的人種感興趣。在很長一段時(shí)間，競(jìng)賽好像都是一場(chǎng)“畸形秀”只為證明“白人在體力和智力上都是世界領(lǐng)先的，白人是最優(yōu)秀的種族”這一結(jié)論。因此當(dāng)黑人沖破了種種束縛在體育場(chǎng)上戰(zhàn)勝白人的時(shí)候，被認(rèn)為是對(duì)帝國秩序的威脅。

而當(dāng)黑人體育明星出現(xiàn)后，是對(duì)現(xiàn)有等級(jí)制度的挑戰(zhàn)，體育機(jī)構(gòu)通過禁賽穩(wěn)固帝國主義的種族秩序。動(dòng)搖種族主義的偽科學(xué)后，種族主義走向另一個(gè)極端，認(rèn)為“黑人在體力而非智力的活動(dòng)上占上風(fēng)”，這仍在某種程度上支持白種人優(yōu)勢(shì)論，文化滲透著“體力活動(dòng)劣于智力活動(dòng)”的思想。盡管偏見如此，但不得不承認(rèn)，在體育場(chǎng)上的一次次勝利，為種族平等貢獻(xiàn)了巨大力量。

九、簡(jiǎn)述酒文化。發(fā)展歷程？

中國現(xiàn)存的先秦古書中，不提到酒的書是很少的。中國最早的文字甲骨文和金文(銘刻在銅器上)都有“酒”字。酒在我國已經(jīng)有很多年的歷史了，它的發(fā)展歷程如下：

史前

原始部落的人們采集的野果在經(jīng)過長期的儲(chǔ)存后發(fā)霉，然后形成酒的氣味。經(jīng)過最初的品嘗后，他們認(rèn)為，發(fā)霉后果子流出的水也很好喝，于是，就開始了釀酒文化。在原始社會(huì)，我國釀酒已很盛行，遠(yuǎn)古時(shí)期的酒，是未經(jīng)過濾的酒醪，呈糊狀和半流質(zhì)，對(duì)于這種酒，不適于飲用，而是食用，故食用的酒具一般是食具，如碗，缽等大口器皿。

夏朝

夏朝酒文化十分盛行，夏人善飲酒，夏朝有一種叫爵的酒器，是我國已知最早的青銅器，在中華歷史上具有重要地位。古云：“杜康造秫酒”，杜康作為夏王朝的五世國王，親自造酒，可見當(dāng)時(shí)人們對(duì)酒的重視程度。

商代

商代釀酒業(yè)十分發(fā)達(dá)，青銅器制作技術(shù)提高，中國的酒器達(dá)到前所未有的繁榮。作酒有了成套的經(jīng)驗(yàn)，出現(xiàn)了“長勺氏”和“尾勺氏”這種專門以制作酒具為生的氏族。

周代

周代大力倡導(dǎo)“酒禮”與“酒德”，把酒的主要用途限制在祭祀上，于是出現(xiàn)了“酒祭文化”。周代酒禮成為最嚴(yán)格的禮節(jié)，其尊老敬老的民風(fēng)在以酒為主體的民俗活動(dòng)中有生動(dòng)顯現(xiàn)。這即是周代的“酒儀文化”。

春秋戰(zhàn)國

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，物資財(cái)富大為增加。這就為酒的進(jìn)一步發(fā)展提供了物資基礎(chǔ)，所以，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文獻(xiàn)，對(duì)酒的記載很多。從商周至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，特別是北方游牧民族，其酒器主要以青銅制品為主。釀酒技術(shù)已有了明顯的提高，酒的質(zhì)量隨之也有很大的提高，飲酒的方法是：將釀成的酒盛于青銅壘壺之中，再用青銅勺挹取，置入青銅杯中飲用。

秦漢

秦漢年間出現(xiàn)“酒政文化”，統(tǒng)治者站在“講政治”的高度屢次禁酒，提倡戒酒，以減少五谷的消耗，最終屢禁不止。漢代時(shí)期對(duì)酒的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步加寬，酒的用途廣為擴(kuò)大，東漢名醫(yī)張仲景用酒療病，水平相當(dāng)高。

兩漢時(shí)期，飲酒逐漸與各種節(jié)日聯(lián)系起來，形成了獨(dú)具特色的飲酒日，酒曲的種類也更多了。漢代之酒道，飲酒一般是席地而坐，酒樽入在席地中間，里面放著挹酒的勺，飲酒器具也置于地上，故形體較矮胖。

三國

三國時(shí)期作為我國的酒文化的發(fā)展時(shí)期，不論是技術(shù)，原料，還是種類等都有很大進(jìn)步，三國時(shí)期的酒風(fēng)極“盛”，酒風(fēng)剽悍、嗜酒如命，陶元珍先生評(píng)價(jià)三國酒風(fēng)時(shí)曾引用這樣一段話：“三國時(shí)飲酒之風(fēng)頗盛，南荊有三雅之爵，河朔有避暑之飲?！比龂鴦窬浦L(fēng)也頗盛，喝酒手段也比較激烈。

魏晉南北

魏晉時(shí)期允許民間自由釀酒，私人自釀自飲的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，酒業(yè)市場(chǎng)十分興盛，并出現(xiàn)了酒稅，酒稅成為國家的財(cái)源之一，因此就有了“酒財(cái)文化”。魏晉南北朝時(shí)期名士飲酒風(fēng)氣極盛，借助于酒，人們抒發(fā)著對(duì)人生的感悟、對(duì)社會(huì)的憂思、對(duì)歷史的慨嘆。酒的作用潛入人們的內(nèi)心深處，從而使酒的文化內(nèi)涵也隨之?dāng)U展了。

魏晉時(shí)期之酒道，此時(shí)期開始流行坐床，酒具變得較為瘦長，此外，魏晉南北朝時(shí)出現(xiàn)了“曲水流觴”的習(xí)俗，把酒道向前推進(jìn)了一步。

隋唐

出現(xiàn)了輝煌的“酒章文化”，酒與詩詞、酒與音樂、酒與書法、酒與美術(shù)、酒與繪畫等，相融相興。唐代是中國酒文化的高度發(fā)達(dá)時(shí)期，唐代酒文化底蘊(yùn)深厚，多姿多彩，輝煌璀璨。“酒催詩興”是唐朝文化最凝煉最高度的體現(xiàn)，酒也就從物質(zhì)層面上升到精神層面，酒文化在唐詩中醞釀充分，品醇味久。唐朝酒肆日益增多，酒令戰(zhàn)風(fēng)行，酒文化融入了中國人的日常生活中。

唐人崇尚“美酒盛以貴器”。其酒道，飲酒大多在飯（食）后。當(dāng)時(shí)的飲酒之道，是在食畢進(jìn)行，飽食徐飲、歡飲，既不易醉，又能借酒獲得更多的歡聚盡興的樂趣。

宋遼金元

宋朝酒文化是唐朝酒文化的延續(xù)和發(fā)展，比唐朝的酒文化更豐富，更接近我們現(xiàn)今的酒文化。酒業(yè)繁盛、酒店遍布，宋代酒店強(qiáng)調(diào)名牌的文化個(gè)性。有著濃厚的酒文化底蘊(yùn)，金代有著燒鍋酒文化。而元代出現(xiàn)了燒酒（阿剌吉酒）。此外，宋代發(fā)明了蒸餾法，從此白酒成為中國人飲用的主要酒類。

明清

明清以后，酒已成為人們生活中不可缺少的的飲品，每逢佳節(jié)節(jié)令，“專用酒”十分流行，如元旦飲椒柏酒、正月十五飲填倉酒、端午飲菖蒲酒、中秋飲桂花酒、重陽飲菊花酒。清代有“酒品之鄉(xiāng)，京師為最”之說，當(dāng)時(shí)京城的達(dá)官貴人們比較崇尚黃酒，中下層百姓則多喜歡價(jià)廉味濃的燒酒。

此外，酒道推向了一個(gè)修身養(yǎng)性的境界，酒令五花八門，所有世上的事物、人物、花草魚蟲、詩詞歌賦、戲曲小說、時(shí)令風(fēng)俗無不入令，且雅令很多，把中國的酒文化從高雅的殿堂推向了通俗的民間，從名人雅士的所為普及為里巷市井的愛好。把普通的飲酒提升到講酒品、崇飲器、行酒令、懂飲道的高尚境地。

新中國

當(dāng)今，酒文化的核心便是“酒民文化”。人的酒行為更為普遍，酒與人的命運(yùn)更為密切，酒廣泛地融入了人們的生活，貼近“生活”的酒文化得到了空前的豐富和發(fā)展。如生日宴、婚慶宴、喪宴等等以及相關(guān)的酒俗、酒禮，成為了一項(xiàng)重要的生活內(nèi)容。

然而中國的白酒文化實(shí)則是一種社會(huì)文化。與中國人打交道，無論在怎樣的場(chǎng)合，真正的飲酒，即便是形態(tài)層面的飲酒，需要表達(dá)的也多是精神層面的內(nèi)容——客從遠(yuǎn)方來，無酒不足以表達(dá)深情厚意；良辰佳節(jié)，無酒不足以顯示歡快愜意；喪葬忌日，無酒不足以致其哀傷腸斷；蹉跎困頓，無酒不足以消除寂寥憂傷；春風(fēng)得意，無酒不足以抒發(fā)豪情壯志。

十、簡(jiǎn)述唐宋詞發(fā)展歷程？

詞最初主要流行于民間，大約到中唐時(shí)期，詩人張志和、韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫等人開始寫詞，把這一文體引入了文壇。到晚唐五代時(shí)期，文人詞有了很大的發(fā)展，晚唐詞人溫庭筠以及以他為代表的“花間派”詞人，以李煜、馮延巳為代表的南唐詞人的創(chuàng)作，都為詞體的成熟和基本抒情風(fēng)格的建立作出了重要貢獻(xiàn)。進(jìn)入宋代，詞的創(chuàng)作逐步蔚為大觀，產(chǎn)生了大批成就突出的詞人，名篇佳作層出不窮，并出現(xiàn)了各種風(fēng)格、流派

宋詞的發(fā)展共分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段，晏殊、張先、晏幾道、歐陽修等承襲“花間”余緒，為由唐入宋的過渡；第二個(gè)階段，柳永、蘇軾在形式與內(nèi)容上所進(jìn)行的新的開拓以及秦觀、趙令畤、賀鑄等人的藝術(shù)創(chuàng)造，促進(jìn)宋詞出現(xiàn)多種風(fēng)格競(jìng)相發(fā)展的繁榮局面；第三個(gè)階段，周邦彥在藝術(shù)創(chuàng)作上的集大成，體現(xiàn)了宋詞的深化與成熟。