【簡介：】一、玉器發(fā)展的六個(gè)時(shí)期？1、神玉時(shí)代在紅山文化和良渚文化時(shí)期，玉被認(rèn)為具有通靈神奇，在這一時(shí)期，玉都是被制作成祭祀、祈福的禮器，只在重要時(shí)刻或重大事件中使用，用來進(jìn)行“天人
一、玉器發(fā)展的六個(gè)時(shí)期？
1、神玉時(shí)代
在紅山文化和良渚文化時(shí)期，玉被認(rèn)為具有通靈神奇，在這一時(shí)期，玉都是被制作成祭祀、祈福的禮器，只在重要時(shí)刻或重大事件中使用，用來進(jìn)行“天人溝通”。這個(gè)時(shí)期玉器的形制和紋飾比較特別，大多有著宗教意義和實(shí)用價(jià)值。典型的文物包括：玉豬籠、玉琮、玉璜、玉斧等。
2、國玉時(shí)代
自春秋到漢代初年，玉被看作是統(tǒng)治權(quán)的象征。這個(gè)時(shí)期以和氏璧的出現(xiàn)為標(biāo)志。和氏璧制成于戰(zhàn)國時(shí)期，后經(jīng)秦始皇將其制成傳國玉璽，歷經(jīng)漢、三國、晉、唐、宋諸朝，最終不知下落。
當(dāng)時(shí)，得玉璽者得天下，可以號令天下，不知有多少戰(zhàn)爭和生命是為這“傳國玉璽”。也正是這種深深認(rèn)知，使得歷代王朝和君主無不以玉為材質(zhì)，制成“國印”，即玉璽。時(shí)至今日故宮博物院依然珍藏著乾隆時(shí)期的二十三方玉制的寶璽。2008年北京奧運(yùn)會(huì)上，奧運(yùn)徽寶正是借喻了玉璽
3、冥玉時(shí)代
在漢代，玉的使用是一個(gè)比較特殊的時(shí)期，其特殊主要是因?yàn)榻鹂|玉衣和玉蟬的使用。迄今為止我們能看到的玉衣都是漢代的，玉衣僅限于王侯，用于死后包裹尸體下葬。不僅如此，還有“玉握”和“玉塞九竅”的講究，其中玉蟬是最為重要的一件，由于是放入死者口中，又稱“琀蟬”，有“蛻變、轉(zhuǎn)世”之意，而且玉蟬的雕刻十分有特點(diǎn)，被稱為“漢八刀”。
4、官玉時(shí)代
在唐代三品以上的官員可按官級被授予不同玉質(zhì)的玉帶，是官階的象征。玉帶在使用過程中，越來越追求華美，我們從唐早期和晚期的玉帶就可看出這種轉(zhuǎn)變。隨著玉的功能性的轉(zhuǎn)變，玉的自身物理特性開始被認(rèn)知，同時(shí)對玉的審美也逐步形成。
從唐代開始玉逐步進(jìn)入實(shí)用器階段，同時(shí)通過構(gòu)思和加工來展現(xiàn)玉的美。在中國的玉文化史上，唐代是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，玉器從虛幻的象征性器物開始進(jìn)入了貼近現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)用和賞玩時(shí)代。
5、賞玉時(shí)代
在唐宋時(shí)期，玉飾、玉質(zhì)器皿以及賞玩玉器已經(jīng)出現(xiàn)，到了明清時(shí)期已經(jīng)盛行，在乾隆時(shí)期達(dá)到了高潮。在這個(gè)階段，玉器所呈現(xiàn)出來的是其天然質(zhì)地的自然之美和巧思制作的工藝之美的完美結(jié)合。
這是中國玉文化的一個(gè)巔峰時(shí)刻，也是在這個(gè)時(shí)期玉開始與人更加親近，玉不僅僅被觀賞和使用，還開始被把玩，至此也就有了“人養(yǎng)玉，玉養(yǎng)人”的說法。玉的神秘色彩逐漸被淡化，玉的觀賞、實(shí)用和把玩成為了玉的新的注解。
6、藏玉時(shí)代
史上最大的收藏家就是乾隆皇帝，對玉他更是癡迷，后人送其“玉癡”的雅號，據(jù)說乾隆從未將玉賞賜過他人，足見其對玉的珍愛。
乾隆對玉的癡迷對當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，也帶來第一波玉器收藏的高潮，而真正擁有玉的也只是達(dá)官顯貴。這種狀態(tài)一直持續(xù)到新中國成立，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，玉的開采、加工和銷售同樣也是被計(jì)劃的，即統(tǒng)購統(tǒng)銷
二、人類動(dòng)作發(fā)展的六個(gè)時(shí)期？
人類整個(gè)生命周期，動(dòng)作行為的發(fā)展和改變依照獨(dú)特的方式進(jìn)行，一般將動(dòng)作發(fā)展劃分為6個(gè)階段，分別為反射、預(yù)先適應(yīng)、基本動(dòng)作技能、專項(xiàng)動(dòng)作技能、技能熟練和代償?shù)攘鶄€(gè)時(shí)期。
因?yàn)閷ｍ?xiàng)動(dòng)作技能、技能熟練和代償階段，是發(fā)生在6歲以后的兒童，已超出本文幼兒年齡區(qū)間，故不再進(jìn)行介紹和說明。
3-6 歲幼兒處于基本動(dòng)作發(fā)展時(shí)期，但反射時(shí)期和預(yù)先適應(yīng)時(shí)期的發(fā)展與銜接，是基本動(dòng)作技能順利進(jìn)行的前提，
三、鋼琴的發(fā)展史六個(gè)時(shí)期？
鋼琴的前身是撥弦古鋼琴，也叫做羽管鍵琴。它與鋼琴的內(nèi)部原理大致相同，都是在琴體內(nèi)部裝有音板和許多拉緊并列的琴弦。不同的是鋼琴的弦槌擊弦發(fā)音，撥弦古鋼琴用羽管制的撥子撥弦發(fā)音。
此外，還有一種與它們同一血統(tǒng)的鍵盤樂器——擊弦古鋼琴，它同樣是一種裝有擊弦裝置的樂器，用銅制的形槌擊弦發(fā)音；它的應(yīng)用范圍不如撥弦古鋼琴廣泛，主要用在當(dāng)時(shí)的貴族家庭中演奏。
17~18世紀(jì)間，撥弦古鋼琴在當(dāng)時(shí)的音樂生活中有著相當(dāng)顯赫的地位，可以說是它的全盛時(shí)代。
至18世紀(jì)初，歐洲大陸音樂迅速發(fā)展，音量弱小的撥弦古鋼琴已不能滿足當(dāng)時(shí)音樂家們的需要，因而逐漸被音量洪大的鋼琴所取代。
鋼琴的發(fā)明者是巴爾托洛奧·克里斯托佛利，他是意大利佛羅倫薩美第奇家族的一位樂器制作師。1709年，他以撥弦古鋼琴為原形，制作出一架被稱為具有強(qiáng)弱音變化的古鋼琴。他在鋼琴上采用了以弦槌擊弦發(fā)音的機(jī)械裝置，代替了過去撥弦古鋼琴用動(dòng)物羽管撥動(dòng)琴弦發(fā)音的機(jī)械裝置，從而使琴聲更富有表現(xiàn)力，音響層次更豐富，并能通過手指觸鍵來直接控制聲音的變化。
在克里斯福里的第一架鋼琴出現(xiàn)后的一百年里，撥弦古鋼琴仍為人們所應(yīng)用，但更多的是為演奏特定作品而使用。故以弦槌代替撥弦發(fā)音就成為當(dāng)時(shí)鍵盤樂器的主要特色，亦是鋼琴的標(biāo)志與象征。
1709年后，克里斯托福里又進(jìn)一步改革了原來擊弦機(jī)的結(jié)構(gòu)，他在這部機(jī)械中安裝了一種與現(xiàn)代擊弦機(jī)的復(fù)震杠桿系統(tǒng)近乎完全一致的啟動(dòng)杠桿，使擊弦速度比原來加快了10倍，而且可以快速連續(xù)彈奏，音域也增加為4組，可以說這就是現(xiàn)代鋼琴的雛形。他的這一發(fā)明為以后的鋼琴制作師們打開了通往成功之路的大門。但克里斯托福里的發(fā)明并沒有得到他的意大利同行們及當(dāng)時(shí)演奏家們的注意，卻在異鄉(xiāng)得到了繼承和發(fā)展。
德國管風(fēng)琴師、制作師戈特弗里德·西爾伯曼，在1730年根據(jù)一份繪制極不準(zhǔn)確的意大利鋼琴草圖，借鑒克里斯托福里的發(fā)明，制造出德國第一架鋼琴。他把這架琴送到音樂大師巴赫那里鑒定，巴赫卻不屑一顧，只是說道：觸鍵太重，高音音色太弱。但他還提出了一些建議。在采用了巴赫的建議之后，于1747年又加以革新。同年，巴赫在波茨坦進(jìn)宮晉見腓特烈大帝時(shí)彈奏了西爾曼的新型鋼琴。西爾曼對鋼琴改革的主要貢獻(xiàn)在于對鋼琴制音器的運(yùn)用。他利用手動(dòng)音拴使全部制音器離弦，以使鋼琴的音響效果更豐富并具有一種神秘的色彩。
至18世紀(jì)中葉，人們對鋼琴的制作工藝實(shí)行革新，以使其演奏性能日益完善。這一時(shí)期，西爾伯曼及其子弟在鋼琴的變革中起著主導(dǎo)作用。西爾伯曼的名徒被稱為十二弟子，他們分別制造出兩種不同風(fēng)格的鋼琴，即維也納式擊弦機(jī)鋼琴和英國式擊弦機(jī)鋼琴。他們具有不同的機(jī)械性能和不同的音響效果，由此形成兩大不同的鋼琴制作流派。這兩種流派，也對當(dāng)時(shí)的音樂家們產(chǎn)生了具有歷史意義的影響。維也納式擊弦機(jī)鋼琴的鍵盤觸感較輕，能夠彈出快速的音符，音色變化細(xì)微，在與管弦樂隊(duì)協(xié)奏時(shí)，音色對比清晰。這正符合莫扎特溫文爾雅又富有歌唱性的快板的音樂需要。
約翰內(nèi)斯·楚姆佩是西爾伯曼的名徒之一，他于1760年來到英國，成為鋼琴制作師，他的產(chǎn)品被稱為英國式擊弦機(jī)鋼琴。這種鋼琴觸鍵感覺較重，但聲音渾厚深沉，正適合于克萊門蒂那堅(jiān)實(shí)有力的音樂風(fēng)格。莫扎特和克萊門蒂當(dāng)時(shí)是名聲同噪的鋼琴演奏家，由于他們演奏風(fēng)格的不同，他們分別使用結(jié)構(gòu)各異的維也納式和英國式鋼琴。
1768年，J.C.在英國演出，這是鋼琴第一次用于獨(dú)奏樂器。
1789年1月，莫扎特和克萊門蒂在維也納奧國國王的王宮里舉行了世界上第一次鋼琴演奏比賽，成為轟動(dòng)一時(shí)的大事。這次比賽對提高鋼琴在諸樂器中的地位起了重要的作用。
現(xiàn)代的三角平臺(tái)鋼琴樣式，是由斯坦威鋼琴廠設(shè)計(jì)定型，并于1876年首次投放市場。
四、航空業(yè)的未來發(fā)展方向？
航空業(yè)包括民航和航天這塊，民航的主要競爭對手是高鐵，那么感覺這塊發(fā)展方向主要還是中長途旅游專線，商務(wù)專線為主。航天的話目前還是國家主導(dǎo)的，未來太空采礦，太空殖民等。
五、中國舞蹈史的六個(gè)時(shí)期？
一、萌發(fā)期：原始社會(huì)末期～夏商
此期間，舞蹈最初是生活的組成部分；
夏商宮廷女樂的出現(xiàn)，標(biāo)志著舞蹈邁出了表演藝術(shù)的第一步。
二、形成期：西周～秦朝
此階段是中國古代舞蹈的形成時(shí)期。
1·中國宮廷舞蹈和2·樂舞制度正式建立起來。
此時(shí)期形成了中國傳統(tǒng)舞蹈細(xì)腰長袖的形式特征和審美基調(diào)。
三、發(fā)展期：兩漢
此時(shí)期的中國古代舞蹈，通過縱向繼承和橫向吸收形成了飛躍，構(gòu)筑起中國舞蹈發(fā)展史上的第一座豐碑。
四、高潮期：唐代
唐代被譽(yù)為中國古代舞蹈的黃金時(shí)代。
此時(shí)期舞蹈的特點(diǎn)為：式樣多、手段新、廣采博收、豐富絢麗。
五、轉(zhuǎn)型期：五代十國～宋元
五代十國舞蹈對唐代舞蹈繼承衍化，發(fā)揮了承唐啟宋的作用；
宋元“隊(duì)舞”的程式更凸顯著轉(zhuǎn)型。
六、集成期：明清
戲曲舞蹈在這個(gè)時(shí)期完成了中國傳統(tǒng)舞蹈的技術(shù)體系和表演體系；
同時(shí)民俗民間舞蹈如火如荼。
六、池塘養(yǎng)魚發(fā)展的六個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)？
我國建國以來池塘養(yǎng)魚的發(fā)展六個(gè)時(shí)期特點(diǎn)
新中國成立以來，我國池塘養(yǎng)魚業(yè)得到了蓬勃的發(fā)展，不僅在產(chǎn)量、數(shù)量、品種各方面得到了很大的提高，而且成為我國‘菜籃子’工程的重要組成部分，為國民提供了大量而豐富的蛋白質(zhì)。
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第一時(shí)期：1949-1957年，這是三年恢復(fù)和第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期。在此期間，漁區(qū)進(jìn)行了民主改革，解除了舊的生產(chǎn)關(guān)系對發(fā)展池塘養(yǎng)魚的束縛，大大激發(fā)了漁民養(yǎng)魚生產(chǎn)的積極性，使池塘養(yǎng)魚得到了迅速發(fā)展。1957年，淡水魚總產(chǎn)量達(dá)到118萬噸，比1950年36.6萬噸增長了兩倍多。
第二時(shí)期：這是漁業(yè)發(fā)展方針上的爭論時(shí)期，在此期間有兩件大事，一是1958年四大家魚人工繁殖成功，為我國池塘養(yǎng)魚業(yè)的大發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；二是總結(jié)漁民群眾豐富的池塘養(yǎng)魚經(jīng)驗(yàn)，其概括為“水、種、餌、混、密、輪、防、管”簡稱八字精養(yǎng)法。并將其上升到理論，從而建立我國池塘養(yǎng)魚完整的技術(shù)體系。
第三時(shí)期：這是我國池塘養(yǎng)魚業(yè)的徊時(shí)期。養(yǎng)魚生產(chǎn)徘徊不前，1976年全國淡水魚總產(chǎn)量在為105.6萬噸，比1959年減少14.14%。在這十年中，雖然我國淡水魚類產(chǎn)量一直徘徊在100萬噸左右，但廣大水產(chǎn)養(yǎng)殖工作者還是在努力克服困難，積極發(fā)展池塘養(yǎng)魚生產(chǎn)。
第四時(shí)期：1977年到20世紀(jì)末，這是我國池塘養(yǎng)魚高速發(fā)展的時(shí)期。特別是1978年以來，隨著我國實(shí)行改革開放的政策，農(nóng)村逐步落實(shí)各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策，調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)化、商品化、現(xiàn)代化。根據(jù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的改革和漁業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的要求，發(fā)展?jié)O業(yè)的方針也相應(yīng)的做了一系列調(diào)整。
第五時(shí)期:從21世紀(jì)初開始，我國池塘養(yǎng)魚進(jìn)入又好又快發(fā)展的平穩(wěn)時(shí)期。20世紀(jì)末，我國人民生活總體上小康水平，人均水產(chǎn)品占有量達(dá)34kg，超過了世界人均水平，解決了水產(chǎn)品有效供給問題。
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第六時(shí)期：近年來，在建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)美麗中國的行動(dòng)綱領(lǐng)下，在可持續(xù)發(fā)展的理論指導(dǎo)下，循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)的概念逐步進(jìn)入池塘養(yǎng)魚業(yè)，以轉(zhuǎn)變池塘養(yǎng)殖模式，池塘標(biāo)準(zhǔn)化改造，實(shí)施健康生態(tài)養(yǎng)殖為主要內(nèi)容的新型池塘養(yǎng)殖理念。
七、中國處于發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期？
我國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。經(jīng)濟(jì)長期向好，市場空間廣闊，發(fā)展韌性強(qiáng)大，正在形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。我國經(jīng)濟(jì)正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動(dòng)力的攻關(guān)期。
八、中國烹飪的主要發(fā)展時(shí)期什么？
中國飲食的發(fā)展，大體上可以劃分為先秦，漢魏六朝、隋唐宋元和明清四個(gè)時(shí)期。
九、世界園林發(fā)展分為哪六個(gè)時(shí)期？
1）原始文明時(shí)期的萌芽階段
這個(gè)階段的園林特點(diǎn)是：園林僅僅是萌芽階段，還沒有出現(xiàn)園林只是在房前屋后出現(xiàn)了“果、木、蔬、圃”的園林萌芽
（2）農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的園林階段
這個(gè)階段的園林特點(diǎn)是：古典園林出現(xiàn)階段，世界上出現(xiàn)了各種各樣的造園流派，園林構(gòu)成要素一致為山（自然山、人造山、岡、平地）、水（自然水、理水）、物（建筑物、植物、動(dòng)物）等構(gòu)成。大多為統(tǒng)治階級服務(wù)
（3）工業(yè)文明時(shí)期的園林階段
這個(gè)階段的園林特點(diǎn)是：園林由私人向公共轉(zhuǎn)化，范圍也擴(kuò)大，由封閉向開放轉(zhuǎn)化；由視覺效益向社會(huì)效益轉(zhuǎn)化，目的是改善人居環(huán)境
（4）現(xiàn)代文明時(shí)期的園林階段
這個(gè)階段的園林特點(diǎn)是：園林領(lǐng)域大大擴(kuò)展，成為生態(tài)中的一個(gè)重要組成部分。園林學(xué)成為涉及多種學(xué)科的綜合學(xué)科
十、中國古代哲學(xué)經(jīng)歷了有六個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期？
中國古代哲學(xué)經(jīng)歷了先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋朝、宋元和明清至鴉片戰(zhàn)爭前期這六個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期。
1、先秦是中國古代歷史哲學(xué)的建立時(shí)期，提出了中國古代哲學(xué)的基本范疇和命題。
《易經(jīng)》是春秋時(shí)期系統(tǒng)反映中國歷史哲學(xué)的奠基之作，它首次系統(tǒng)描述了人類歷史的起源和發(fā)展，明確提出了圣人創(chuàng)化論。春秋戰(zhàn)國之際的百家爭鳴將中國歷史哲學(xué)發(fā)展推向高峰。先秦儒家創(chuàng)始人孔子創(chuàng)造性提出“仁”的范疇和“仁者愛人”的命題等。
2、兩漢魏晉到隋朝是中國封建社會(huì)由發(fā)展走向鼎盛時(shí)期，中國古代哲學(xué)得到展開和深化，特別是對天人關(guān)系、歷史之“勢”等做出了多方面的深入探討。
西漢董仲舒建立的取法于天的天本史觀，魏晉“玄學(xué)”等都為古代哲學(xué)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，唐代是中國封建社會(huì)發(fā)展的頂峰，歷史唯物論得到重要發(fā)展。
3、宋元明清是中國封建社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，出現(xiàn)了融儒釋道為一體的宋明理學(xué)，將中國哲學(xué)推向新階段，對古代哲學(xué)做出新開拓。
4、鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，龔自珍和魏源面對封建統(tǒng)治的內(nèi)憂外患處境，吸取了金文經(jīng)學(xué)的三世說和變易史觀，歲社會(huì)歷史問題做出深入系統(tǒng)的考察，揭開中國近代歷史哲學(xué)的序幕。
