【簡(jiǎn)介：】很多人都說《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》看不懂。這是每一個(gè)初看eva的人都會(huì)有的感覺。我很想知道你是在哪看的?以前某電視臺(tái)就有放過EVA,幾乎所有人都看不懂它在說什么,后來在網(wǎng)上看

很多人都說《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》看不懂。這是每一個(gè)初看eva的人都會(huì)有的感覺。我很想知道你是在哪看的?以前某電視臺(tái)就有放過EVA,幾乎所有人都看不懂它在說什么,后來在網(wǎng)上看完以后才發(fā)現(xiàn)那個(gè)某電視太很是缺德的剪切了不少說是會(huì)影響青少年心理健康的關(guān)鍵情節(jié).事實(shí)上在《eva》的劇情中，作為故事背景的宗教傳說根本就沒有做說明，特別是那個(gè)什么“猶太教”傳說中的人名lilith和lilin。說實(shí)在的，在此之前我根本不知道還有個(gè)“猶太教”，如果不是看到網(wǎng)上有關(guān)資料的介紹，也許我根本就想不到亞當(dāng)還有個(gè)元配叫l(wèi)ilith，還和亞當(dāng)有那么多的故事。象這種不加說明和介紹的設(shè)定，肯定有很多人看不懂。


除了這些故事背景方面的問題外，eva的情節(jié)中也設(shè)了過多的懸念和精神分析，尤其是后者，若對(duì)心理學(xué)和精神分析沒有了解的觀眾，一定被那些快速閃動(dòng)的畫面和線條弄得滿頭霧水。


懸念的問題，是過多考慮商業(yè)效果的極端，為了讓觀眾一話一話地坐在電視機(jī)前看下去，庵野教主還是使出了此“陰招”。eva中的故事要么沒有前因，要么沒有后果，要么沒有重要環(huán)節(jié)，反正就是要讓你弄不明白。這樣做的確有點(diǎn)故弄玄虛的嫌疑，但這也是eva在商業(yè)上成功的地方。eva之所以能吸引人，就是由于它的故事情節(jié)很多都值得慢慢地咀嚼，可以讓人看了一遍又一遍不覺厭煩，而且每看一次都會(huì)有新發(fā)現(xiàn)。若是真的沒頭沒尾作弄觀眾，可能沒等播完就被掃出節(jié)目單了?amp;nbsp;在網(wǎng)上關(guān)于eva的討論也證明了這一點(diǎn)?？梢赃@樣說，eva中的懸念就是其成功之處，這些懸念雖然沒有直接說明，但是卻成功地迫使觀眾不得不仔細(xì)研究情節(jié)發(fā)展和人物對(duì)話，然后慢慢地形成自己的看法，近而越陷越深，沉浸在eva的世界不能自拔。這樣的手法的確陰毒！


在商業(yè)動(dòng)畫中引入心理學(xué)和精神分析，這可能是庵野教主想吸引觀眾的又一陰招，但是這種做法卻由于畫面的粗糙簡(jiǎn)陋而讓人看起來有節(jié)約成本的嫌疑，特別是tv最后幾話和劇場(chǎng)版完結(jié)篇，靜止的畫面就不必說了，連蠟筆畫、扭曲的線條和實(shí)拍影象都披掛上陣，實(shí)在是……庵野教主，我知道你是想表達(dá)些什么，可是你不覺你的新世紀(jì)污錢法也太黑了吧？至于心理描寫和精神分析，eva做得過于抽象，特別是對(duì)話，字幕每個(gè)字都是漢字，可組成一句話就是不知道是在說些什么（也可能是翻譯的原因）。在這方面《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》和大友克洋的《MEMORIES》比起來就差多了（《MEMORIES》的相關(guān)介紹可參見拙作《談?wù)劥笥芽搜蟮?》）。在《MEMORIES》中對(duì)心理的描寫非常成功，起碼讓觀眾看明白他要表現(xiàn)些什么，又做得夠朦朧，總之抽象描寫和現(xiàn)實(shí)描寫配合得很好。庵野教主的目的是表現(xiàn)現(xiàn)代人心理方面的缺憾，描寫心理的影片抽象些是很正常，可是我覺得他做的有些極端。不過這樣卻產(chǎn)生了一個(gè)類似“皇帝的新衣”的效果，呵呵……


除了抱怨《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》看不懂，不少人也對(duì)eva中的人物設(shè)定也有微詞，認(rèn)為真治過于變態(tài)懦弱，綾波太做作，等等。不過我認(rèn)為這就是eva最成功的地方。在拙作《eva的成就》中提到過，eva的人物是最特別的，里面幾乎每個(gè)人都有心理障礙，有些甚至可以用“變態(tài)”來形容。碇真治、明日香、綾波麗……這些人都代表著社會(huì)中形形色色的帶著心靈創(chuàng)傷或活在面具下的人，雖然和其他動(dòng)畫中的熱血英雄比起來可能讓人覺得不習(xí)慣，可是這種以“不正?！钡娜俗鳛橹鹘桥浣堑膭?dòng)畫，eva是最成功的，它就象一面反映社會(huì)黑暗面的鏡子。我在《如何看待變態(tài)的〈新世紀(jì)福音戰(zhàn)士〉》中說過，eva是一部反英雄、反美女的動(dòng)畫。不談動(dòng)畫，從小說來看，《阿Q正傳》中的阿Q，《鹿鼎記》中的韋小寶，《靜靜的頓河》里的格里沙，都帶有反英雄的味道。特別是阿Q，每個(gè)人都可以在他身上找到自己的影子。正是由于《eva》的“反”，才顯得它具有不同于一般動(dòng)畫的現(xiàn)實(shí)意義，特別是《eva》是一部商業(yè)動(dòng)畫，要考慮市場(chǎng)效益，能做到這點(diǎn)實(shí)在難得。再加上人物性格塑造方面的成功（雖然有的人物是變態(tài)了一點(diǎn)，但不可否認(rèn)地把這個(gè)人寫“活”了，比如碇元度），使得它能夠掩蓋住其他的缺點(diǎn)。同樣，eva里看似混亂的人物關(guān)系也是現(xiàn)代日本社會(huì)的折射。所以，《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》是一部結(jié)局充滿理想主義但是情節(jié)具有現(xiàn)實(shí)意義的動(dòng)畫，從其“現(xiàn)實(shí)性”來看，eva是一部絕對(duì)經(jīng)典的巨作。
但是在TV版最后兩話以及劇場(chǎng)版中，庵野教主卻設(shè)定了一個(gè)過于理想化（當(dāng)然是他自己的理想）的結(jié)局。有些人對(duì)最后人類死光光產(chǎn)生了懷疑：難道這就是人類最好的歸宿？庵野教主強(qiáng)行把自己的觀點(diǎn)灌輸給觀眾，在據(jù)說是他自己寫的《Come On,Sweet Death》歌詞中可以明顯感覺到他的“歪理邪說”。這也是eva引起爭(zhēng)議的一個(gè)方面，我個(gè)人是無法接受這種思想的。宣揚(yáng)死亡、認(rèn)為人類失去物質(zhì)形態(tài)、回歸沒有心之壁的世界是最美好的，無論eva是喜劇還是悲劇，這樣的結(jié)局，只能說是“另類”、“偏激”，決不能說其“經(jīng)典”。《逆襲的夏亞》想必很多人都看過了，以高達(dá)系列寫實(shí)的特點(diǎn)來看，那神話般的結(jié)尾實(shí)在有些莫名其妙。具有很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義和批判意味的《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》也是一樣，結(jié)局過于理想化及“導(dǎo)演主觀化”，自然會(huì)引起人們的反感，連我這樣的eva迷也難以接受。


不知不覺說了那么多，到底《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》是經(jīng)典還是垃圾？我認(rèn)為《eva》在商業(yè)上無疑是非常成功的，在人物和情節(jié)等其他方面就公說公有理，婆說婆有理，沒有絕對(duì)的定位。但有一點(diǎn)可以肯定，《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》開創(chuàng)了日本動(dòng)畫的新時(shí)代，在動(dòng)畫史上有其不可替代的地位,是不能否定的存在。