【簡(jiǎn)介：】2021年，中國(guó)航天全年發(fā)射次數(shù)有望首次突破40次。
1.載人航天空間站工程進(jìn)入關(guān)鍵技術(shù)驗(yàn)證和建造階段。
2.天問(wèn)一號(hào)到達(dá)火星，實(shí)施中國(guó)首次火星“繞、著、巡”探測(cè)。
3.長(zhǎng)征家族

2021年，中國(guó)航天全年發(fā)射次數(shù)有望首次突破40次。

1.載人航天空間站工程進(jìn)入關(guān)鍵技術(shù)驗(yàn)證和建造階段。

2.天問(wèn)一號(hào)到達(dá)火星，實(shí)施中國(guó)首次火星“繞、著、巡”探測(cè)。

3.長(zhǎng)征家族系列火箭再添新成員，長(zhǎng)征六號(hào)甲火箭迎來(lái)首飛；

4.多顆民用空間基礎(chǔ)設(shè)施業(yè)務(wù)衛(wèi)星發(fā)射，滿足國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科技發(fā)展需要。這些重大事件將在2021年譜寫中國(guó)航天新篇章，創(chuàng)造中國(guó)航天新輝煌。

我國(guó)有四個(gè)航天發(fā)射基地其中第一個(gè)建成的是？

我國(guó)的第一個(gè)航天發(fā)射場(chǎng)酒泉衛(wèi)星發(fā)射場(chǎng)。1958年4月，經(jīng)中央軍委批準(zhǔn)，由20兵團(tuán)副司令員孫繼先率領(lǐng)的20兵團(tuán)和由工程兵司令員陳士榘率領(lǐng)的19兵團(tuán)，開(kāi)赴大西北，在茫茫戈壁灘上，開(kāi)始建設(shè)我國(guó)第一座導(dǎo)彈試驗(yàn)基地——酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心。

此后，太原衛(wèi)星發(fā)射中心、西昌衛(wèi)星發(fā)射中心、文昌航天發(fā)射場(chǎng)相繼組建，四個(gè)航天發(fā)射場(chǎng)形成了我國(guó)沿海內(nèi)陸相結(jié)合、高低緯度相結(jié)合、各種射向范圍相結(jié)合的發(fā)射場(chǎng)格局，中國(guó)航天發(fā)射能力持續(xù)提升。

四個(gè)航天發(fā)射基地中第一個(gè)建成并投入使用的是位于西北的酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心。其為新中國(guó)的國(guó)防和航空航天事業(yè)立下卓越功勛。

中國(guó)第一個(gè)航天發(fā)射場(chǎng)建在人煙稀少的酒泉地區(qū)，命名為中國(guó)酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心。建于1958年，是中國(guó)唯一一個(gè)擁有載人飛船發(fā)射的航天基地。

50年代四大美學(xué)流派的代表人物是誰(shuí)？

??當(dāng)代中國(guó)的西方美學(xué)研究大致可分為兩個(gè)階段。第一階段即５０年代和６０年

代初，中國(guó)美學(xué)界在百家爭(zhēng)鳴大討論的浪潮推動(dòng)下，對(duì)西方美學(xué)研究做了一些工作

，并取得了一些成績(jī)，但總的來(lái)說(shuō)還是顯得較為薄弱。有關(guān)西方美學(xué)名著的翻譯介

紹寥寥可數(shù)，當(dāng)時(shí)出版的漢譯名著大概只有帕克的《美學(xué)原理》、康德的《判斷力

批判》（下卷）、黑格爾的《美學(xué)》（第一卷）和丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》等幾種。
??中

國(guó)學(xué)者自己撰述的研究之作也很少，《西方美學(xué)史》（朱光潛）和《西方美學(xué)史論

叢》（汝信）可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)在這個(gè)領(lǐng)域僅有的代表作。

第二階段即８０年代至今，這是我國(guó)西方美學(xué)研究蓬勃開(kāi)展的黃金時(shí)期。在改

革開(kāi)放的形勢(shì)下，中國(guó)的西方美學(xué)研究迎來(lái)了新的春天。
??學(xué)者們先是從浩如煙海的

西方美學(xué)和文藝?yán)碚撝髦芯x出一批富有思想和學(xué)術(shù)價(jià)值的名著譯介給國(guó)人，如

通史方面有英國(guó)新黑格爾主義者鮑?？兔绹?guó)當(dāng)代美學(xué)家吉爾伯特、庫(kù)恩分別撰寫

的兩部《美學(xué)史》以及前蘇聯(lián)學(xué)者舍斯塔科夫的《美學(xué)史綱》；斷代史方面有歐洲

著名美學(xué)家塔塔科維茲的《古代美學(xué)》和《中世紀(jì)美學(xué)》等。
??這些中譯本論著的問(wèn)

世，大大促進(jìn)了我國(guó)西方美學(xué)史研究活動(dòng)的開(kāi)展。汝信的《西方美學(xué)史論叢續(xù)編》

、蔣孔陽(yáng)的《德國(guó)古典美學(xué)》、楊恩寰的《西方美學(xué)思想史》、閻國(guó)忠的《古希臘

羅馬美學(xué)》和徐紀(jì)敏的《科學(xué)美學(xué)思想史》等，都是我國(guó)學(xué)者在西方美學(xué)史研究方

面的重要之作。
??

除了西方美學(xué)史方面的研究外，對(duì)現(xiàn)代西方美學(xué)的研究則是我國(guó)當(dāng)代西方美學(xué)

研究的又一重點(diǎn)?，F(xiàn)代西方美學(xué)流派大多產(chǎn)生和形成于１９世紀(jì)末和２０世紀(jì)初以

來(lái)的各個(gè)不同時(shí)期，它們分別代表了各種不同的美學(xué)理論思潮。這些流派有的歷久

不衰（如完形心理學(xué)美學(xué)），有的風(fēng)靡一時(shí)（如結(jié)構(gòu)主義美學(xué)），有的至今余波未

逝（如符號(hào)論美學(xué)），有的則方興未艾（如解釋學(xué)美學(xué)）。
??２０世紀(jì)是整個(gè)人類科

學(xué)和精神文化生活進(jìn)入迅速發(fā)展和重大變革的時(shí)代。要變革就意味著對(duì)舊的傳統(tǒng)觀

念和傳統(tǒng)文化的批判和否定?，F(xiàn)代西方美學(xué)從總體上說(shuō)就是在這種全面反傳統(tǒng)的社

會(huì)歷史背景下產(chǎn)生、形成和發(fā)展起來(lái)的，同時(shí)也體現(xiàn)了這種反傳統(tǒng)的時(shí)代特征和基

本傾向。
??現(xiàn)代西方美學(xué)是一個(gè)廣闊的理論層面，盡管它的內(nèi)部派系林立，學(xué)說(shuō)眾多

，但其基本宗旨就是要對(duì)傳統(tǒng)的美學(xué)進(jìn)行反叛和否定。因?yàn)?，在它看?lái)，舊的傳統(tǒng)

美學(xué)已經(jīng)無(wú)法表現(xiàn)新的時(shí)代生活，而必須開(kāi)創(chuàng)一種更鮮明更有生命力的美學(xué)形態(tài)來(lái)

取而代之。這倒并不是說(shuō)現(xiàn)代西方美學(xué)家們已經(jīng)完全拋棄了傳統(tǒng)美學(xué)，相反，他們

正是在對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)作嚴(yán)格審視的基礎(chǔ)上把理論研究的目光轉(zhuǎn)向未來(lái)和新的領(lǐng)域。
??這

就是為什么現(xiàn)代西方美學(xué)流派眾多、學(xué)說(shuō)紛呈、百家爭(zhēng)鳴、精英輩出的原因所在。

不過(guò)，在研究中學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，盡管這些流派的研究方式和手段各各不同，甚至同一

流派內(nèi)部的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和研究方法也有差異，然而有一點(diǎn)卻是共同的，那就是它們都

試圖對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)中的一些重大理論問(wèn)題作出新的思考和解釋。
??

近十多年來(lái)，我國(guó)學(xué)者在對(duì)傳統(tǒng)西方美學(xué)作了較為深入研究的基礎(chǔ)上，對(duì)與之

有關(guān)的西方藝術(shù)史、藝術(shù)原理以及現(xiàn)代西方美學(xué)流派各主要代表及其思想逐一予以

研究考察。反映這方面成就的主要代表作有《當(dāng)代西方美學(xué)》（朱狄）、《２０世

紀(jì)西方美學(xué)史》（張法）、《現(xiàn)代西方美學(xué)史》（朱立元主編）等。
??此外，由汝信

主編的《外國(guó)美學(xué)》在學(xué)界產(chǎn)生了重大的影響。這是目前我國(guó)西方美學(xué)研究的主要

學(xué)術(shù)園地。此刊以相當(dāng)大的篇幅比例重點(diǎn)刊載近年來(lái)我國(guó)學(xué)者在現(xiàn)代西方美學(xué)研究

方面的代表性文章。這些文章從各個(gè)不同的側(cè)面反映了迄今我國(guó)學(xué)者西方美學(xué)研究

的水平。
??

在當(dāng)代中國(guó)的西方美學(xué)研究中，學(xué)者們普遍感到，現(xiàn)代西方美學(xué)研究較之西方

傳統(tǒng)美學(xué)研究，其難度則要大得多，因?yàn)楹笳叩陌l(fā)展線索比較簡(jiǎn)單，歷史上的美學(xué)

家及其思想和個(gè)性特征也早已為世人所定評(píng)，因此，為人們所易于把握。但現(xiàn)代西

方美學(xué)則不然，對(duì)其研究的最大困難就在于：它不但流派眾多，而且各流派之間的

關(guān)系縱橫交錯(cuò)，極其復(fù)雜，真可謂“剪不斷，理還亂”。
??我國(guó)學(xué)者在對(duì)這些流派的

界線劃分和現(xiàn)代美學(xué)家的流派歸屬以及對(duì)每個(gè)流派理論主旨的概括、提煉和對(duì)其理

論來(lái)源的探索等方面，歷來(lái)感到很棘手。他們認(rèn)為，如果要對(duì)這些流派作一刀切的

劃分，定會(huì)將研究導(dǎo)入誤區(qū)。只有根據(jù)這些流派的產(chǎn)生、形成和發(fā)展的實(shí)際情形，

采取一種靈活的方式，對(duì)其劃而不死，引“派”入“流”。
??現(xiàn)代西方美學(xué)從其表面

看，似乎與傳統(tǒng)美學(xué)徹底決裂，但只要深入研究，就不難發(fā)現(xiàn)，它的唯心主義理論

往往是在西方傳統(tǒng)唯心主義的一個(gè)新的斷面上加以擴(kuò)張、變形發(fā)展而來(lái)。因而有“

流”就有“源”，并且各派之間盡管爭(zhēng)論得十分激烈，但仔細(xì)研究其理論的深層根

源，又往往是“你中有我，我中有你”，其結(jié)構(gòu)關(guān)系十分微妙、復(fù)雜。
??

當(dāng)代中國(guó)的西方美學(xué)研究經(jīng)過(guò)我國(guó)學(xué)者多年的不懈努力，迄今已形成一定的氣

候和規(guī)模，并已逐步開(kāi)始由表層走向深化。然而，西方美學(xué)中仍有許多未知的領(lǐng)域

有待于我國(guó)學(xué)者去進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，許多問(wèn)題之謎仍有待于人們?nèi)ヌ剿骱烷_(kāi)啟。盡管當(dāng)

代中國(guó)的西方美學(xué)研究取得了令人矚目的成就，但總體來(lái)說(shuō)還是不很系統(tǒng)全面，還

存在著這樣那樣的問(wèn)題和缺陷。
??例如，迄今還有許多重要的西方美學(xué)名著因限于人

力、物力、學(xué)術(shù)水平等原因而未能譯介給國(guó)人；其次，由于研究隊(duì)伍中有的人受急

功近利心理動(dòng)機(jī)的驅(qū)迫，致使有的譯著（文）和論著（文）質(zhì)量欠佳，甚至粗制濫

造；有的不加分析地盲目崇拜，一概照搬，無(wú)謂地歌頌和吹捧；有的在研究中缺乏

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C和理性判斷，一葉障目，以偏概全，甚至穿鑿附會(huì)，妄下論斷；有的玩

弄概念游戲，嘩眾取寵，故弄玄虛；有的缺乏獨(dú)立思考，人云亦云，如此等等。
??這

些都是我國(guó)西方美學(xué)研究領(lǐng)域的問(wèn)題所在，務(wù)必引起研究者的深刻注意。

必須承認(rèn)，西方美學(xué)是關(guān)于西方人審美意識(shí)的科學(xué)，它是西方哲學(xué)和西方文化

的重要組成部分。它從一個(gè)側(cè)面反映了西方人的精神品格以及他們的文明和智慧。

當(dāng)然，由于歷史的原因，中西方文化之間存在著固有的甚至是本質(zhì)的差異。
??我們今

天之所以要研究西方美學(xué)，就是要吸取西方美學(xué)中的優(yōu)秀成果，從而豐富和發(fā)展我

國(guó)的民族美學(xué)研究事業(yè)。在如何對(duì)待西方人的美學(xué)觀念問(wèn)題上，我們的態(tài)度應(yīng)該是

既不盲目崇拜，也不一概排斥。我們應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義一分為二的觀點(diǎn)和實(shí)事求

是的科學(xué)分析方法對(duì)待西方美學(xué)。
??這是我國(guó)學(xué)者從事西方美學(xué)研究所必須堅(jiān)持的基

本原則。我們懇望廣大學(xué)者在黨的改革開(kāi)放政策指引下，在西方美學(xué)研究領(lǐng)域一如

既往地辛勤耕耘，再接再厲，取得更大的成就，從而將當(dāng)代中國(guó)的西方美學(xué)研究推

向一個(gè)更高的階段。

。