【簡(jiǎn)介：】一、有哪些名人勵(lì)志故事？名人勵(lì)志故事篇：林肯的一生　　有一個(gè)人，他在二十一歲時(shí)，做生意失敗。　　二十二歲時(shí)，角逐州議員落選?！　《臍q時(shí)，做生意再度失敗?！　《鶜q時(shí)，愛(ài)

一、有哪些名人勵(lì)志故事？

名人勵(lì)志故事篇：林肯的一生　　有一個(gè)人，他在二十一歲時(shí)，做生意失敗?！　《q時(shí)，角逐州議員落選?！　《臍q時(shí)，做生意再度失敗?！　《鶜q時(shí)，愛(ài)侶去世?！　《邭q時(shí)，一度精神崩潰。　　三十四歲時(shí)，角逐聯(lián)邦眾議員落選?！　∪鶜q恃，角逐聯(lián)邦眾議員再度落選。　　四十五歲時(shí)，角逐聯(lián)邦參議員落選。　　四十七歲時(shí)，提名副總統(tǒng)落選?！　∷氖艢q時(shí)，角逐聯(lián)邦參議員再度落選?！　∥迨q時(shí)，當(dāng)選美國(guó)第十六任總統(tǒng)?！　∵@個(gè)人就是林肯，因?yàn)樗麍?jiān)信上帝的延遲，并不是上帝的拒絕，因此能屢仆屢起，最終成就不凡。

二、齊魯名人故事有哪些？

歷史名人-魯班

魯都曲阜不僅孕育了孔顏曾孟等文圣先賢，而且也造就了魯班等一批能工巧匠。魯班的故事在曲阜可謂家喻戶曉，成就傳說(shuō)影響海內(nèi)外。以至被木、石、泥瓦等整個(gè)建筑行業(yè)都奉為祖師，被后人譽(yù)為“巧圣”。

魯班，姓公輸，名班，春秋末期魯國(guó)（今山東曲阜）人，生于公元前507年（魯定公三年甲戍五月七日午時(shí)）。時(shí)稱他為公輸子，后代人因其為魯國(guó)人，便稱他為魯班。

魯班出身魯城工匠之家，在父母的熏陶下，從童年就勤奮好學(xué)，經(jīng)常幫著父親拉拉線，沾個(gè)塞子，做些零活。10來(lái)歲時(shí)，就能熟練使用斧子、鑿子，干一些木匠活了。后來(lái)，還學(xué)會(huì)了蓋房、雕刻、造橋、制造機(jī)械等較為復(fù)雜的木匠活。魯班在家干木工活時(shí)，下料前總先用墨尺劃上線條，但線條往往劃不直。

后來(lái)他從母親做針線活用粉線布袋受到啟發(fā)，制作了墨斗子。棉線經(jīng)過(guò)墨斗盒沾足墨，讓母親抓住線的一頭，自己左手拿著墨斗盒固定好墨線位置，并把線繃緊，右手母指食指將線捏住輕輕一提快放，就打出一條筆直的墨線。但每次下料放線都得請(qǐng)母親幫助拉線。有一次魯班不在家，他母親為了不讓墨線弄臟，在墨線頭上拴一個(gè)大木鉤，鉤住木料的一頭。魯班回家發(fā)現(xiàn)后，認(rèn)為這個(gè)辦法很好，一個(gè)人就可以彈放墨線了。為了經(jīng)久耐用，魯班把木鉤改為竹節(jié)

三、科技名人故事有哪些？

　　科學(xué)名人故事有很多。推薦幾個(gè)供你參考： 　　牛頓的故事 　　牛頓二十三歲時(shí)，鼠疫流行于倫敦。學(xué)校暫時(shí)關(guān)閉。牛頓回到故鄉(xiāng)林肯郡鄉(xiāng)下。他看見(jiàn)鄉(xiāng)下的孩子是常常用投石器打幾個(gè)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)之后，把石拋得很遠(yuǎn)。他們還可以把一桶牛奶用力從頭上轉(zhuǎn)過(guò)，而牛奶不掉下來(lái)。 　　“什么力量使投石器里面的石頭，以及水桶里的牛奶不掉下來(lái)呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，牛頓進(jìn)行了辛勤地研究。整整經(jīng)過(guò)了七個(gè)春秋寒暑，到三十歲時(shí)終于把舉世聞名的”萬(wàn)有引力定律“全面證明出來(lái)，奠定了理論天文學(xué)、天體力學(xué)的基礎(chǔ)。 　　還有一次，他在自制望遠(yuǎn)鏡時(shí)，驚異地發(fā)現(xiàn)光受折射后，太陽(yáng)的白光散為紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫七種顏色。因此，白光（陽(yáng)光）是由紅、橙、黃、綠、藍(lán)、 靛、紫七色光線匯合而成。自然界雨后天晴，陽(yáng)光經(jīng)過(guò)天空中余圍的雨滴的折射、反射，形成五彩繽紛的虹霓，正是這個(gè)道理。 　　經(jīng)過(guò)進(jìn)一步研究，牛頓指出世界萬(wàn)物所以有顏色，并非其自身有顏色。太陽(yáng)普照萬(wàn)物，各物體只吸收它所接受的顏色，而將它所不能接受的顏色反射出來(lái)。這反射出來(lái)的顏色就是人們見(jiàn)到的各種物體的顏色。這一學(xué)說(shuō)準(zhǔn)確地道出顏色的根源，世界上自古以來(lái)所出現(xiàn)的各種顏色學(xué)說(shuō)都被它所推翻。 　　諾貝爾故事 　　諾貝爾小時(shí)候身體非常瘦弱。十歲時(shí)，隨母親前往俄國(guó)的貝德?tīng)柋?，與父親團(tuán)聚，并開(kāi)始接受家庭教師的指導(dǎo)。十七歲時(shí)，到美國(guó)留學(xué)，兩年之后回國(guó)，進(jìn)入父親的公司從事研究工作。 　　諾貝爾受了父親的影響，對(duì)研究炸藥很有興趣，后來(lái)因?yàn)橹圃煺ㄋ幒烷_(kāi)發(fā)油田，賺了很多錢。但是，他看見(jiàn)自己發(fā)明的炸藥用于戰(zhàn)爭(zhēng)，感到十分痛心，故畢生努力呼吁世人把火藥用于和平。諾貝爾用他的巨額財(cái)產(chǎn)成立基金，每年發(fā)獎(jiǎng)金給世界上對(duì)物理、化學(xué)、生物、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、和平事業(yè)有杰出貢獻(xiàn)的人。能夠獲得諾貝爾獎(jiǎng)金，一直被認(rèn)為是一種極大的榮譽(yù)呢! 　　諾伊曼 　　諾伊曼（1903~1957），美籍匈牙利數(shù)學(xué)家，美國(guó)科學(xué)院院士。 　　諾伊曼出生在一個(gè)猶太銀行家的家庭，是位罕見(jiàn)的神童。他8歲掌握微積分，12歲讀懂《函數(shù)論》。在他成長(zhǎng)的道路上，曾有這樣一段有趣的故事：1913年夏天，銀行家馬克斯先生登出一則啟示，愿以10倍于一般教師的聘金，為11歲的長(zhǎng)子諾伊曼聘請(qǐng)一位家庭教師。盡管這誘人的啟示，曾使許多人怦然心動(dòng)，但終沒(méi)有人敢去教導(dǎo)這樣傾城皆知的神童……他在21歲獲得物理-數(shù)學(xué)博士之后，開(kāi)始了多學(xué)科的研究，先是數(shù)學(xué)、力學(xué)、物理學(xué)，又轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)學(xué)、氣象學(xué)，而后轉(zhuǎn)向原子彈工程，最后，又致力于電子計(jì)算機(jī)的研究。這一切，使他成為不折不扣的科學(xué)全才。他的主要成就是數(shù)學(xué)研究。他在高等數(shù)學(xué)的許多分支中都作出了重要貢獻(xiàn)，其最卓越的工作 是開(kāi)辟了數(shù)學(xué)的一個(gè)新分支------對(duì)策論。1944年出版了他的杰出著作 《對(duì)策論與經(jīng)濟(jì)行為》。第二次世界大戰(zhàn)期間，為第一顆原子彈的研制作出重要貢獻(xiàn)。戰(zhàn)后 ，運(yùn)用他的數(shù)學(xué)才能指導(dǎo)制造大型電子計(jì)算機(jī)，被人們譽(yù)為電子計(jì)算機(jī)之父。

四、賢德名人故事有哪些？

唐堯 據(jù)傳說(shuō)中國(guó)上古五帝之一的唐堯出生在順平縣 ( 原完縣 ) 的伊祁山 , 因此伊祁山就又稱作堯山。堯山南有慶都山 , 傳為堯母慶都出生地 , 慶都逝后葬于望都 , 望都之名即由登堯山望都山而來(lái)。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》和其它一些古代典籍記載 , 堯是黃帝的后代 , 為上古五帝之一的帝嚳的兒子 , 本名放勛。

帝嚳去世后 , 放勛的長(zhǎng)兄摯繼承其帝位 , 在放勛十五歲時(shí)封為唐侯 , 他在唐地與百姓同甘共苦 , 發(fā)展農(nóng)業(yè) , 妥善處理各類政務(wù) , 把唐地治理得井井有條 , 不僅受到百姓的擁戴 , 而且得到不少部族首領(lǐng)的贊許。

可是帝摯卻沒(méi)什么突出的政績(jī) , 各部族首領(lǐng)也就親放勛而疏遠(yuǎn)摯。

帝摯九年 , 摯親率官員到唐將帝位禪于放勛 , 放勛即帝位 , 帝號(hào)堯 , 因初封于唐 , 即以唐為朝代號(hào) , 這是我國(guó)歷史上第一個(gè)朝代號(hào) , 后人稱其為唐堯。

唐堯即位后 , 順應(yīng)了人類文明的發(fā)展 , 為政勤慎儉樸 , 定歷法 , 施德政 , 抗天災(zāi) , 建國(guó)制 , 選賢能 , 政績(jī)卓著。

五、濟(jì)源有哪些名人故事？

1,愚公移山

太行、王屋兩座大山，方圓達(dá)七百里，高達(dá)七八千丈。它們?cè)瓉?lái)位于冀州的南部、黃河北岸。

北山有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，住在兩座大山的正對(duì)面。愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)進(jìn)出出都要繞遠(yuǎn)路。于是愚公召集全家人商量說(shuō)：“我和你們用盡全力鏟平兩座大山，使它一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同他的意見(jiàn)。愚公的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力量，并不能鏟平魁父這樣的小土山，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運(yùn)送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。

河曲的一個(gè)聰明的老人笑著阻止愚公說(shuō)：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì)增加高度，為什么愁挖不平？”河曲智叟沒(méi)有話來(lái)回答。

握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山。一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。從此，冀州的南部，漢水的北面，沒(méi)有高山阻隔了。

盧仝（795——835年），祖籍河北范陽(yáng)，系河南濟(jì)源武山頭（今思禮村）人，自號(hào)玉川子。盧仝是唐中期的著名詩(shī)人，因其一首《走筆謝孟諫議寄新茶》詩(shī)，而被后人譽(yù)為“茶仙”，因其好飲茶，亦有“茶癡”之號(hào)。在文友的引導(dǎo)下，我們驅(qū)車來(lái)到思禮村（解放后改名）。其村九成住戶為盧姓。我們?cè)谧陂L(zhǎng)那里看到其族譜（1988年版）中載：“先祖盧公諱伯通，山西洪洞城十里鋪人，明洪武三十二年（1399年），流離者悉歸故土。我先祖伯通思宗親，情望故鄉(xiāng)，遂攜諸公回故里濟(jì)邑玉川武山頭村?！薄俺踹w時(shí)，二代祖有難色，先祖告之曰，吾本濟(jì)人唐賢仝號(hào)玉川裔也，家必居武山頭者，因祖塋在焉。子侄欣然從來(lái)，立塋建廟，歷傳于今?！贝俗V之記載，也便印證了今之思禮村，確是盧仝的故里。

我們與宗長(zhǎng)一起來(lái)到該村東口，只見(jiàn)一碑亭里豎有“盧仝故里”碑一塊。碑身高兩米許，闊半米余。碑身正中有“盧仝故里”四個(gè)榜書(shū)大字。字為清廣東道監(jiān)察御史劉邁園所書(shū)。這四個(gè)字，宗長(zhǎng)說(shuō)還有一段故事呢。劉邁園系濟(jì)源人，任監(jiān)察御史后，于1911年返鄉(xiāng)探親，并于清明節(jié)來(lái)武山頭村拜謁盧仝。祭畢，回到盧家宗祠吃茶小憩時(shí)，問(wèn)起盧仝墓地、柏林、碑碣等事，眾答皆無(wú)。劉邁園聽(tīng)后非常生氣，他說(shuō)：“世人尚尊敬先賢盧仝，你們是后裔，竟不尊敬先祖，真乃大不敬也?！北娙寺?tīng)之，羞愧難當(dāng)，乃要求指教。不久，劉邁園便寫(xiě)下了“盧仝故里”四個(gè)榜書(shū)大字，并丟下一句“你們要好自為之”，就悻悻離去了。族人視其四字為珍寶，決定立碑以祭之。1912年清明石碑刻成，立于村東口外。說(shuō)到這里，宗長(zhǎng)還還給我們講述了一個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的故事。當(dāng)年日本鬼子先從南門進(jìn)村搶劫，后又有一支鬼子 從東門向村里襲來(lái)，奇怪的是，當(dāng)他們走到“盧仝故里”碑前時(shí)卻停了下來(lái)。鬼子軍官下馬端詳了一番碑上的字跡后，竟帶頭向石碑鞠了三個(gè)躬，然后帶兵匆匆離去，武山頭村因此免遭了鬼子的炭涂。何以然也？村民們猜測(cè)，中國(guó)的茶道茶文化對(duì)日本影響很深，這個(gè)日本軍官大約是一位尊崇茶道的虔誠(chéng)者，故而見(jiàn)到是茶仙的故里，也就不敢造次妄為了。

村民的這個(gè)猜測(cè)不錯(cuò)。日本的茶文化研究者小川后樂(lè)先生，在其《玉川子其人》一書(shū)中說(shuō)，在日本，人們把盧仝看作是煎茶的始祖。特別是盧仝的《七碗茶歌》（即《走筆謝孟諫議寄新茶》詩(shī)），人人能熟，以至為之傾倒。在文學(xué)者和茶人中，他們往往把“茶圣”陸羽與玉川子盧仝相提并論，甚至稱為“亞圣”。日本茶道創(chuàng)始人高游外在其《梅山種茶譜略》中也寫(xiě)道：“茶種于神農(nóng)，至唐陸羽著經(jīng)，盧仝作歌，使茶事遍布海內(nèi)。”小川后樂(lè)先生為追尋盧仝的遺跡，曾三次來(lái)華，并終在濟(jì)源的思禮村，實(shí)現(xiàn)其夙愿。緣此可知，當(dāng)年那位日本軍官略知點(diǎn)茶道茶文化，他那反常的行為也就不難理解了。

離開(kāi)思禮村，文友言于我說(shuō)，盧仝故里雖在此村，但盧仝的全家卻在其故里北十余里的九里溝居住。盧仝在《將歸山招冰僧》詩(shī)中云：“買得一片田，濟(jì)源花洞 前。千里石壁坼，一條流泌泉?！蹦窃?shī)中的花洞便是他別開(kāi)洞天的棲居之處。于是，我們又驅(qū)車前往花洞，尋訪茶仙的故所。在九里溝我們首先看到的是一條清澈碧透的玉川泉。濟(jì)源因沁、濟(jì)、漭、湨四水襟帶環(huán)流，故舊稱玉川。盧仝以“玉川子”為號(hào)，可見(jiàn)他是把自己看作玉川大地的兒子的。我們沿九里溝傍玉川泉由南及北，只見(jiàn)谷盡峰起，泉水斗折，一派靈山秀水。漸次而上，我們來(lái)到一泓碧水前，文友說(shuō)這正是盧仝汲水煎茶的蓮花湖。傍湖之半山間，建有一古典式的“盧仝茶社”。我們拾階而上，走進(jìn)了古雅幽靜的茶社小院。院內(nèi)左為一四合院建筑，其中有盧仝茶文化展廳，院中有盧仝汲水石雕，院內(nèi)皆擺石桌石凳或竹桌竹椅，是時(shí)，茶客正沉浸在“七碗茶歌”的音韻中，品茶思古，甚是愜意。我們?cè)谝婚g茶室坐定，當(dāng)清馨的香茶氤氳著裊裊而起的茶歌時(shí)，我也很自然地想到了盧仝接孟諫議新茶時(shí)，那驚喜和狂飲之態(tài)。盧仝故里的諸多遺跡，都突出了盧仝好飲。但在我看來(lái)，茶仙緊關(guān)柴門，紗帽籠頭，自煎自飲，酣暢淋漓地寫(xiě)下了七碗茶飲后的感覺(jué)，可謂絕世之浪漫經(jīng)典。若將該詩(shī)讀畢，便深沉地洞徹了茶仙憂國(guó)憂民，解救百姓蒼生“墜在巔崖受辛苦”的焦慮心情，這正是《七碗茶歌》的思想底蘊(yùn)和詩(shī)人潛在的憂患意識(shí)的體現(xiàn)，也是盧仝之所以受世人尊崇的根本吧！

?。∮翊ㄗ映孙L(fēng)而去了，而茶仙之魂卻永駐在人間。

六、你讀過(guò)哪些名人的故事的名字？

我讀梅林（德國(guó)人）寫(xiě)的《馬克思傳》，并且不止看過(guò)一遍。

我讀過(guò)列寧夫人克魯普斯卡婭寫(xiě)的《列寧回憶錄》。

我看過(guò)湖南作家寫(xiě)的《楊度》。

上面這些名人給我留下了深刻的記憶。

七、名人的名字的故事？

歷史名人起名的那些故事，讓我們一起來(lái)看看這些人是如何起名的。

　　1、我國(guó)美學(xué)家王朝聞，原名王昭文，因受《論語(yǔ)》中“朝聞道，夕死可矣”啟發(fā)，22歲時(shí)改名王朝聞，表達(dá)自己尋求藝術(shù)真諦、探索人生真理的精神。

　　2、我國(guó)著名教育家陶行知，原名陶文俊，他年輕時(shí)信奉王陽(yáng)明“知是行之始”的哲學(xué)思想，于是改名陶知行。后來(lái)，他通過(guò)教育實(shí)踐認(rèn)識(shí)到自己年輕時(shí)信奉的“知是行之始，行是知之成”的謬誤，轉(zhuǎn)而篤信“行是知之始，知是行之成”，于是把名字改為“行知”。表明著他從唯心主義的認(rèn)識(shí)論向唯物主義的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

　　3、我國(guó)地質(zhì)學(xué)家李四光，原名李仲葵。他在14歲時(shí)便以優(yōu)異的成績(jī)獲準(zhǔn)公費(fèi)留學(xué)日本，可是他在填寫(xiě)登記表時(shí)誤將年齡“十四”填入了姓名欄內(nèi)。由于表格不好換，他急中生智，將“十”字加上幾筆改成了“李”字，“四”字卻無(wú)法再改。但是叫“李四”這名字不好聽(tīng)又沒(méi)有意義。怎么辦？他一抬頭，看到中堂大匾上有“光被四表”四個(gè)大字，這四個(gè)大字是形容盛德善行遠(yuǎn)播四方，于是他便靈機(jī)一動(dòng)，在“李四”后面加上一個(gè)“光”字，后來(lái)便叫李四光。

　　4、我國(guó)現(xiàn)代作家張恨水，原名張心遠(yuǎn)。有一次他讀了李煜《烏夜啼》末句詩(shī)“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”后，醒悟到時(shí)間如流水，切不可讓它在嘆息中白白流逝。于是改名張恨水，作為對(duì)自己一生的鞭策。

　　5、我國(guó)著名油畫(huà)家徐悲鴻，原名徐壽康。有一次，他到一個(gè)親友家去吃喜酒，許多有錢的子弟都穿著綢衣，而徐悲鴻卻穿了一件布大褂，這樣就遭到別人的冷落，從此他憤世嫉俗，立志不穿綢衣。為了在社會(huì)上謀生立足，他想進(jìn)“洋學(xué)堂”讀書(shū)，但父親拿不出錢。于是他便去向別人借錢，可是誰(shuí)也看不起他這個(gè)“窮小子”，這使他深感前途的渺茫，世態(tài)的炎涼，不禁悲從中來(lái)，猶如鴻雁哀鳴，從此改名為“悲鴻”。此后他一直以悲鴻自詡，并發(fā)憤繪畫(huà)，終于成了藝術(shù)大師。

　　6、《水滸》的作者施耐庵，原名施端彥。他創(chuàng)作《江湖豪俠傳》時(shí)，寫(xiě)到“石秀智殺裴如海”一章，感到筆不流暢，難于卒章，于是棄筆掩卷，不愿再寫(xiě)下去。友人得知此事，給他講了一個(gè)和尚潛心念經(jīng)、端坐庵內(nèi)30年，居然把木魚(yú)敲了個(gè)深坑的故事，對(duì)他頗有啟迪，便寫(xiě)了“耐庵”兩字貼在書(shū)房，作為座右銘，告誡自己潛心創(chuàng)作。以后他干脆更名為耐庵。

　　7、現(xiàn)代著名作家茅盾原名沈雁冰，1927年大革命失敗后，他從武漢回到上海，一時(shí)無(wú)以為生，便聽(tīng)從朋友的勸告，花了四個(gè)星期寫(xiě)成了他的名作《幻滅》，準(zhǔn)備在葉圣陶代編的《小說(shuō)月報(bào)》上發(fā)表?？僧?dāng)時(shí)，他正被蔣介石政府通緝，如果用真名，將會(huì)給葉圣陶招來(lái)麻煩，而且《小說(shuō)月報(bào)》的主人、商務(wù)印書(shū)館的老板也不會(huì)允許，他當(dāng)時(shí)思想也確實(shí)處在一個(gè)苦悶痛苦的矛盾中。于是他隨手寫(xiě)了“矛盾”二字作筆名，可葉圣陶認(rèn)為“矛盾”二字顯然是假名，仍然會(huì)招來(lái)麻煩，于是便在“矛”字上加了一個(gè)草字頭。以后沈雁冰便一直沿用這個(gè)筆名。

　　8、獲得“人民藝術(shù)家“稱號(hào)的老舍先生，原名舒慶春，是父母所起，因?yàn)樗陉帤v臘月二十三那天，離春節(jié)只差七天，圖吉利，取名“慶春”，是慶賀春天到來(lái)的意思。到他上中專師范的時(shí)候，他為自己起了一個(gè)字，舍予。這個(gè)字取得很巧妙，是把自己的姓拆成兩半，成為“舍予”二字。這兩個(gè)字又有講法，是“舍我”也就是放棄私心和個(gè)人利益的意思，也有奉獻(xiàn)自己的含義。以后他又取“舍予”中的頭一字，前邊加上一個(gè)“老”字，當(dāng)作自己的筆名。1929年他發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《老張的哲學(xué)》時(shí)正式署名為“老舍”。

　　9、著名數(shù)學(xué)家華羅庚的名字也很有意思，他在江蘇金壇縣“乾生泰”小雜貨鋪呱呱墜地后，父親華志祥剛好背了一個(gè)籮筐進(jìn)店，這時(shí)接生婆向他賀喜，年過(guò)四十的父親把兒子抱在懷里，笑嘻嘻地看了看，然后拿過(guò)一個(gè)籮筐，輕輕放到里面，又在上面扣了一個(gè)籮筐說(shuō)：“進(jìn)筐避邪，同庚百歲，就叫羅庚吧！”從此，這位后來(lái)成為著名大數(shù)學(xué)家的名字一直沒(méi)改，老人起的名字雖然有封建迷信的因素，可也不妨礙華羅庚在數(shù)學(xué)領(lǐng)域作出偉大貢獻(xiàn)。

　　10、我國(guó)現(xiàn)代著名作家郭沫若，原名郭開(kāi)貞，1919年，他在日本留學(xué)時(shí)，才取了“沫若”這個(gè)筆名。這是什么意思呢？“沫”、“若”，即沫水和若水，是流經(jīng)郭沫若家鄉(xiāng)的兩條河流。郭沫若取此二水作為筆名，是表示他身在異國(guó)、不忘家園的意思，表現(xiàn)了他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想。

八、拉薩的名人故事歷史故事有哪些？

松贊干布，文成公主和文成公主和親進(jìn)藏

九、復(fù)姓名人故事有哪些？

開(kāi)基立國(guó)的十大復(fù)姓

1.司馬炎開(kāi)創(chuàng)晉朝，歷16主共155年。

2.慕容俊建立前燕，歷3主34年。

3.慕容垂建立后燕，歷4主共24年。

4.慕容德建立南燕，歷2主共13年。

5.慕容永建立西燕，歷7主共10年。

6.乞伏國(guó)仁建立西秦，歷4主4共7年。

7.沮渠蒙遜建立北涼，歷3主共19年。

8.禿發(fā)烏孤建立南涼，歷3主共18年。

9.赫連勃勃建立胡夏，歷3主共25年

10..拓跋珪建立北魏，歷15主共157年。

11.宇文覺(jué)建立北周，歷5主共25年。

12..耶律阿保機(jī)建立，遼國(guó)，歷8主共210年。

13.完顏阿骨打建立，金國(guó)，歷10主共120年。

十、有哪些數(shù)學(xué)名人故事？

華羅庚猜書(shū)

著名數(shù)學(xué)家華羅庚讀書(shū)的方法與眾不同。

他拿到一本書(shū)，

不是翻開(kāi)從頭至尾地讀，

而是對(duì)著

書(shū)思考一會(huì)，

然后閉目靜思。

他猜想書(shū)的謀篇布局，

斟酌完畢再打開(kāi)書(shū)，

如果作者的思路與

自己猜想的一致，

他就不再讀了。

華羅庚這種猜讀法不僅節(jié)省了讀書(shū)時(shí)間，

而已培養(yǎng)了自己

的思維力和想象力，不至于使自己淪為書(shū)的奴隸。

陳景潤(rùn).他在一間破舊的小屋里,用掉幾麻袋的草稿紙,證明了離哥達(dá)巴赫猜想(1+1)最接近的（1+2）.

高斯在上小學(xué)時(shí),小學(xué)老師對(duì)學(xué)生很不負(fù)責(zé)任.這天,老師讓大家做從一加到一百的計(jì)算題,不一會(huì)兒,高斯做完了,老師拿來(lái)一看,便對(duì)他刮目相看：上面歪歪扭扭地寫(xiě)著5050四個(gè)字.老師也算過(guò),答案也是5050.高斯說(shuō)：“其實(shí)很簡(jiǎn)單,100加1是101,99加2也是101,一共有50對(duì),只要101乘以50就可以了.

華羅庚因病左腿殘疾后,走路要左腿先畫(huà)一個(gè)大圓圈,右腿再邁上一小步.對(duì)于這種奇特而費(fèi)力的步履,他曾幽默地戲稱為“圓與切線的運(yùn)動(dòng)”.在逆境中,他頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)?誓言是：“我要用健全的頭腦,代替不健全的雙腿!”