【簡(jiǎn)介：】一、關(guān)于王獻(xiàn)之的故事簡(jiǎn)短？1、傲然不屑王獻(xiàn)之從會(huì)稽郡經(jīng)過吳郡，聽說顧辟疆有個(gè)名園，原先并不認(rèn)識(shí)這個(gè)名園的主人，還是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和賓客朋友設(shè)宴暢飲，可是子

一、關(guān)于王獻(xiàn)之的故事簡(jiǎn)短？

1、傲然不屑

王獻(xiàn)之從會(huì)稽郡經(jīng)過吳郡，聽說顧辟疆有個(gè)名園，原先并不認(rèn)識(shí)這個(gè)名園的主人，還是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和賓客朋友設(shè)宴暢飲，可是子敬（王獻(xiàn)之字）游遍了整個(gè)花園后，只在那里指點(diǎn)評(píng)論優(yōu)劣，旁若無人。

顧辟疆生氣不已，說道：“對(duì)主人傲慢，這是失禮；靠地位高貴來看不起別人，這是無理。失去了這兩方面，這種人是不值得為伍的傖父罷了！”就把隨從趕出門去。王獻(xiàn)之獨(dú)自坐在轎子里，左顧右盼，隨從很久不來。然后叫顧辟疆派人把他送到門外，對(duì)被轟出來的事情坦然自若，置之不理。

2、舉體無饒

范啟給郗超的信寫道：“子敬全身干巴巴的，即使扒下他的皮，也沒有一點(diǎn)豐滿光澤?！臂f：“全身干巴巴的比起全身都是假的，哪樣好？”范啟本性矯揉造作，絮煩多事，所以嘲笑他。

3、管中窺豹

王獻(xiàn)之只有幾歲大的時(shí)候，曾經(jīng)有一次觀看門生們玩樗蒲，看出雙方的勝負(fù)，就說：“南邊的要輸?！逼腿藗円娝莻€(gè)小孩，瞧不起他，說道：“這個(gè)小孩就像從管子里看豹，只看見豹身上的一塊花斑（看不到全豹）?！?/p>

王獻(xiàn)之說：“我是遠(yuǎn)慚荀奉倩（荀粲），近愧劉真長(zhǎng)（劉惔）?！保ㄜ黥印炊藦牟慌c下層人接近）就拂袖而去。

4、山川自映

王獻(xiàn)之說：“從山陰道上走過時(shí)，一路上山光水色交相輝映，使人眼花繚亂，看不過來。如果是秋冬之交，更是讓人難以忘懷?！?/p>

5、二王高下

王徽之和王獻(xiàn)之曾經(jīng)同坐在一個(gè)房間里，前面忽然起火了。王徽之急忙逃避，連木屐也來不及穿；王獻(xiàn)之卻神色安洋，慢悠悠地叫來隨從，攙扶著再走出去，就跟平時(shí)一樣。世人從這件事上判定二王神情氣度的高下。

二、關(guān)于楷書的故事簡(jiǎn)短？

說起楷書，自然離不開鐘繇。鐘繇是楷書（小楷）的創(chuàng)始人，被后世稱之為“楷書鼻祖”對(duì)后世書法影響深遠(yuǎn)，連書圣王羲之對(duì)他都極為推崇。

鐘繇擅篆、隸、真、行、草多種書體，在書法方面頗有造詣，推動(dòng)了楷書（小楷）的發(fā)展，被后世尊為“楷書鼻祖”。鐘繇對(duì)后世書法影響深遠(yuǎn)，王羲之等人都曾經(jīng)潛心鉆研其書法。與東晉書法家王羲之并稱為“鐘王”。南朝庾肩吾將鐘繇的書法列為“上品之上”，唐張懷瓘在《書斷》中則評(píng)其書法為“神品”。

三、關(guān)于端午的故事簡(jiǎn)短？

《屈原》是一篇反映中國(guó)古代風(fēng)俗習(xí)慣的文學(xué)佳作，描寫了楚國(guó)偉大的愛國(guó)詩人屈原的生平和民間的端午習(xí)俗。由于他的建議被楚國(guó)國(guó)王所反對(duì)，最終被貴族排擠，他被迫流亡到大江南岸的沅江。

在沅江中，屈原凄涼地生活了許多年，感到十分痛苦，最終決定投江自盡以表達(dá)對(duì)祖國(guó)的思念和忠誠(chéng)。

當(dāng)群眾得知這個(gè)消息后，不舍得看到這樣一個(gè)偉大的國(guó)家元素離去，于是紛紛拿出美味的粽子和龍舟趕到江邊，以此為他祭奠追思。

為了避免屈原被魚魚啃食，人們決定在五月初五這一天劃龍舟插菖蒲，象征著防止墓主人遭受腐蝕。從那以后，這個(gè)習(xí)俗就傳承至今，成為中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日—端午節(jié)，被人們熱愛和傳頌。

四、關(guān)于臉譜的故事簡(jiǎn)短？

京劇臉譜雖然不如川劇臉譜那么有名，但也是京劇的一種文化符號(hào)，當(dāng)然也算是文化傳承了，在京劇中凈角和丑角都是需要高度化妝的，久而久之，也就形成了臉譜藝術(shù)。

說起臉譜的故事，還真有這么一個(gè)。據(jù)說在南北朝時(shí)期，有個(gè)武將蘭陵王，本來是要上陣殺敵的，可偏偏長(zhǎng)得非常俊美，不知道的還以為是女扮男裝呢，雖然他在戰(zhàn)場(chǎng)上很威猛，但卻經(jīng)常被敵人取笑為婦人上戰(zhàn)場(chǎng)，為了避免敵人的這種笑話，也為了震懾?cái)橙?，于是他就做了一個(gè)非常兇惡的面具戴在了臉上。

關(guān)于臉譜文化的形成，可以追溯到元代，那時(shí)候隨著宋元雜劇日趨成型，演員的化妝要求也高了起來，于是面具、臉譜等道具逐漸開始在戲曲中使用，但那時(shí)候不太注重這些，而且也比較粗糙。

到了明代以及清初，戲曲界一直是昆曲獨(dú)占鰲頭，昆曲大多數(shù)是才子佳人戲，非常的高雅，自然也就用不上臉譜這種比較夸張的裝扮，所以臉譜藝術(shù)在那個(gè)時(shí)期，也沒有什么突破性的發(fā)展。

到了清朝乾隆時(shí)期，隨著地方戲的興起，臉譜藝術(shù)才在一些劇種中流傳開來。特別是京劇興起后，在同光年間，京劇的臉譜藝術(shù)有了很大的提升，而經(jīng)過一百多年的發(fā)展，臉譜到現(xiàn)在也已經(jīng)形成了一種固定的格式。

比如我們?cè)凇墩f唱臉譜》這首戲歌中可以聽到:“藍(lán)臉的竇爾敦，盜御馬，紅臉的關(guān)公，戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋，白臉的曹操，黑臉的張飛，叫喳喳……”在這里就能夠看出來，不同的人物形象，會(huì)有著不同顏色的臉譜。

京劇臉譜的樣式有很多，大致上長(zhǎng)時(shí)期的積累和演變，京劇的臉譜呈現(xiàn)出豐富多彩的譜式，大致上可以分為“整臉”、“水白臉”、“十字門”、“碎花臉”等。此外還有“元寶臉”、“六分臉”、“三塊瓦”、“歪臉”以及丑角的“豆腐塊”、“腰子臉”和許多特定的神怪臉、小妖臉等。

京劇臉譜主要有紅黑白黃藍(lán)金紫銀綠等色彩，其中紅臉代表忠義、耿直、有血性，比如關(guān)羽、吳漢等；黑臉代表性格嚴(yán)肅、不言茍笑，比如包拯，也代表著威猛雄壯，比如張飛、李逵等；白臉一般都是代表奸詐，比如曹操、嚴(yán)嵩等；

黃色代表著驍勇、兇猛，比如宇文成都等；藍(lán)臉代表著性格剛直，桀驁不馴，比如馬武、竇爾墩；紫臉代表著肅穆、正義，比如徐延昭、專諸等；金臉代表著莊嚴(yán)、神圣，比如二郎神、如來佛等；綠臉代表著勇猛、莽撞，比如一些綠林好漢等。

京劇臉譜與川劇變臉不同，京劇臉譜是為人物專門定制的一種裝扮，基本上是不變臉的，就算是人物因?yàn)榍榫w不同，最多也只會(huì)變個(gè)兩三次臉，而川劇的臉譜則是專門用來變臉的，其用途不同，并不就是說明京劇臉譜的藝術(shù)成分弱于川劇。

五、關(guān)于曹操的簡(jiǎn)短故事？

曹操的故事：刺殺董卓，隨機(jī)應(yīng)變

　　董卓獨(dú)斷朝綱，禍亂百姓，眾大臣卻束手無策，此時(shí)曹操勇敢地站出來，決心刺殺董卓，為國(guó)除害。他借向董卓獻(xiàn)刀的名義接近董卓，伺機(jī)刺殺之。無奈人算不如天算，正當(dāng)曹操要刺董卓時(shí)，不料被董卓發(fā)現(xiàn)，大呼曰：“孟德何為?”時(shí)呂布已牽馬至閣外。操惶遽，乃持刀跪下曰：“操有寶刀一口，獻(xiàn)上恩相?！北M管此次刺殺功敗垂成，但卻足見曹操的勇氣與膽識(shí)，他超人的智慧以及隨機(jī)應(yīng)變的能力。刺殺雖然失敗了，但曹操卻由此獲得了反抗強(qiáng)權(quán)、匡扶正義的美名。

六、關(guān)于交友的故事簡(jiǎn)短？

關(guān)于交友的故事

有一個(gè)年青人，他走在前面，后面用繩子牽著一只羊。

“這只羊之所以跟著你跑，是因?yàn)槟愕囊粭l繩束縛了它，而不是它真心跟隨著你，也不是你真心喜歡它！”有人開他玩笑說。

這青年聽了之后，馬上松開了拴羊的繩扣，拋開羊就徑直向前走去，并時(shí)不時(shí)地改變方位。

那羊呢，雖沒有繩子的束縛，卻寸步不離跟在青年后面跑，絲毫沒有離開青年的意思。

“年輕人，這是為什么？”開玩笑的人感到很奇怪。

青年停下來說道：“因?yàn)槲夜┙o它飼料，并且精心照料它。”

七、關(guān)于關(guān)羽的故事簡(jiǎn)短？

1、桃園三結(jié)義

關(guān)羽殺了惡霸熊虎父子，逃逸江湖五，六年。一天，關(guān)羽在涿郡觀看朝廷招募義兵的榜文，結(jié)識(shí)了劉備和張飛。三人一經(jīng)相識(shí)，志趣相投。次日，于張飛家鄉(xiāng)鮮花盛開的桃園祭告天地，結(jié)為異姓兄弟：關(guān)羽拜玄德為哥，拜張飛為弟。誓言不求同生但求同死。從此三人同心協(xié)力開創(chuàng)了轟轟烈烈三分天下的宏偉大業(yè) 。

2、溫酒斬華雄

汜水關(guān)大戰(zhàn)，華雄打敗孫堅(jiān)又連殺兩員大將，聯(lián)軍不敢應(yīng)戰(zhàn)。關(guān)羽請(qǐng)戰(zhàn)：“不殺華雄，愿砍下我的腦袋”。曹操說“將軍喝了這杯熱酒前去殺敵”。關(guān)羽說：等殺了華雄回來再喝”言畢提刀前去。帳外鼓聲大振，喊聲大舉，曹欲派人前去打探，忽然鸞鈴響處，馬到中軍，云長(zhǎng)提著華雄的頭往地一擲。這時(shí)，杯中的酒還是熱的！

3、斬顏良 誅文丑

白馬對(duì)戰(zhàn)，顏良連斬曹幾員大將。曹請(qǐng)關(guān)羽出戰(zhàn)。為報(bào)曹恩關(guān)羽奔馬戰(zhàn)顏良。顏良來不及問是誰，已被關(guān)羽斬下首級(jí)。為獎(jiǎng)戰(zhàn)功曹封云長(zhǎng)為漢壽亭侯。袁紹為了雪恨，又派名將文丑追殺曹操。曹不抵，再請(qǐng)關(guān)公出戰(zhàn)。云長(zhǎng)縱馬提刀，不到三回合，文丑心怯繞河而逃，關(guān)羽驅(qū)馬一刀將文丑斬于馬下。

4、過五關(guān) 斬六將

關(guān)公辭別曹操，千里走單騎，一心去尋劉備。一路上，過了五關(guān)斬了六將。第一關(guān)東嶺關(guān)，斬了孔秀。第二關(guān)洛陽關(guān)，斬了盂坦和韓福。第三關(guān)汜水關(guān)守將卞喜在關(guān)前寺廟中設(shè)計(jì)謀害關(guān)公。寺中和尚普凈暗中相助關(guān)公識(shí)破卞喜陰謀。關(guān)羽結(jié)果卞喜性命，前行過第四關(guān)滎陽，斬了王植，又過了第五關(guān)黃河渡，斬了秦琪。

5、單刀赴會(huì)

公元215年，劉備取益州，孫權(quán)令諸葛瑾找劉備索要荊州。劉備不答應(yīng)，孫權(quán)極為惱恨，便派呂蒙率軍取長(zhǎng)沙、零陵、桂陽三郡。長(zhǎng)沙、桂陽蜀將當(dāng)即投降。劉備得知后，親自從成都趕到公安(今湖北公安)，派大將關(guān)羽爭(zhēng)奪三郡。孫權(quán)也隨即進(jìn)駐陸口，派魯肅屯兵益陽，抵擋關(guān)羽。雙方劍拔弩張，孫劉聯(lián)盟面臨破裂，在這緊要關(guān)頭，魯肅為了維護(hù)孫劉聯(lián)盟，不給曹操可乘之機(jī)，決定當(dāng)面和關(guān)羽商談?！懊C邀羽相見，各駐兵馬百步上，但諸將軍單刀俱會(huì)”。雙方經(jīng)過會(huì)談，緩和了緊張局勢(shì)。隨后，孫權(quán)與劉備商定平分荊州，“割湘水為界，于是罷軍”，孫劉聯(lián)盟因此能繼續(xù)維持。

八、關(guān)于航天的簡(jiǎn)短故事？

1.加加林，第一個(gè)進(jìn)入太空的地球人。1961年4月12日，前聯(lián)“東方1號(hào)”宇宙飛船將世界首位宇航員尤里·加加林送入太空。繞地一周后，安全降落在薩拉托夫州，實(shí)現(xiàn)了人類進(jìn)入太空的愿望。

2. 瓦蓮京娜：第一位進(jìn)入太空的女性。1963年6月16日，前蘇聯(lián)宇航員瓦蓮京娜·捷列什科娃進(jìn)入太空，成為第一位進(jìn)入太空的女性。

3. 阿姆斯特朗：第一個(gè)登上月球的人。美國(guó)東部時(shí)間1969年7月20日，“阿波羅”11號(hào)飛船第一將人類送上了月球。那句“個(gè)人一小步，人類一大步”，相信會(huì)銘刻在整個(gè)人類歷史上。

4. 王贛駿：首位進(jìn)入外太空的華人。相信提到第一個(gè)進(jìn)入太空的華人，人們的第一印象是楊利偉，可實(shí)際上是王贛駿。1985年4月29日，物理學(xué)家王贛駿(Taylor Wang)登上了“挑戰(zhàn)者”號(hào)航天飛機(jī)，成為了首位進(jìn)入太空的華裔宇航員，而且是第一位在中國(guó)大陸出生的華人宇航員。

5. 克里卡列夫：史上最慘宇航員。上面幾個(gè)第一，大家應(yīng)該都有印象，可這個(gè)最慘宇航員，可能就感到陌生了。1991年5月18日，克里卡列夫再次飛向太空，然而讓他做夢(mèng)也沒想到的是，他在太空工作，自己的國(guó)家卻沒了。1991年12月26日，強(qiáng)大一時(shí)的蘇聯(lián)土崩瓦解，克里卡列夫成為史上第一個(gè)在太空的無國(guó)籍認(rèn)識(shí)。在太空流浪1年后，俄羅斯羅斯派飛船于1992年3月17日將他接回

九、關(guān)于春聯(lián)的故事簡(jiǎn)短？

北宋年間，河南洛陽有個(gè)書呂蒙正。他從孩童時(shí)起便才名遠(yuǎn)播，但家道卻十分貧寒，住在破舊的草房里，穿的是破衣爛衫，吃的是粗糠野菜，有時(shí)甚至饑一頓飽一頓。雖然生活相當(dāng)清苦，但終日手不離書，好學(xué)不倦。相傳一年春節(jié)之際，家家歡喜過年，戶戶張貼春聯(lián)，呂蒙正一時(shí)興起，也在自己的破屋門上，貼上了這樣一副春聯(lián)：“二三四五；六七八九?！边€在門楣上大書橫批：“南北?！弊謱懙谬堬w鳳舞，不少好奇者前來觀看，但都不知道是什么意思。只有一位老者看后，豎起大拇指，連聲說：“好對(duì)！好對(duì)，此人日后必成大器?！?

原來這是一副“歇后對(duì)”，即是像歇后語那樣，話到口邊留三分，字面上不明說，而是言外寓意，弦外有音，別具一番情趣。上聯(lián)只寫“二三四五”，單缺“一”；下聯(lián)“六七八九”，偏缺“十’。一諧音為衣；十諧音為食，上下聯(lián)的意思是缺一少食，橫批便是沒有東西，連起來就是：缺一少食，沒有東西。短短一副10個(gè)字的對(duì)聯(lián)，把自己的貧苦處境寫的惟妙惟肖，顯示了呂蒙正的聰明才智。

功夫不負(fù)苦心人，呂蒙正終于在太平興國(guó)年間中了進(jìn)士，并在宋太宗，宋真宗時(shí)三任宰相，成為國(guó)之棟梁。

十、關(guān)于梵高的故事簡(jiǎn)短？

梵高生前不被人理解，直到他死后，他的作品和才華才真正為人所知。世人才真正知道一副《向日葵》傾注了他的多少熱情和希望。形成極大對(duì)比的是他生前只賣出了一副畫，而死后卻是追隨者無數(shù)，聽起來令人諷刺。

藝術(shù)家，很少有精神比較正常的，當(dāng)然，梵高也不例外。說到梵高，人們不僅會(huì)想起他的畫作的超凡表現(xiàn)力，同時(shí)也會(huì)想到他怪異、瘋癲的性格。梵高的作品中包含著深刻的悲劇意識(shí)，強(qiáng)烈的個(gè)性和形式上的獨(dú)特追求，一切形式都在激烈的精神支配下跳躍和扭動(dòng)。但也由于他的作品色彩太過強(qiáng)烈、色調(diào)過于明亮，而因此很難被世人接受。

癲狂的他，創(chuàng)作的作品當(dāng)然也是癲狂的，他的畫作及其抽象，以至于直到他死后，人們才開始關(guān)注這位繪畫藝術(shù)界的天才，才發(fā)現(xiàn)他畫作中表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的內(nèi)心情感和意識(shí)。梵高的故事十分勵(lì)志，盡管精神已經(jīng)失常，但卻是一位真正具有使命感的藝術(shù)家，在談到他的創(chuàng)作時(shí)，他這樣總結(jié)道：“為了它，我拿自己的生命去冒險(xiǎn);由于它，我的理智有一半崩潰了;不過這都沒關(guān)系……”。梵高很晚才成為一個(gè)極具個(gè)性化的畫家而嶄露頭角，他的勵(lì)志故事讓我們明白即使剛開始世人無法理解，只要我們專注于自己的夢(mèng)想，專注于自己所愛，終有一天世人會(huì)理解。