【簡(jiǎn)介：】一、有關(guān)白居易的故事？白居易11歲時(shí)，因避家鄉(xiāng)戰(zhàn)亂，隨母將家遷至父親白季庚任官所在地——徐州符離(今安徽省宿縣境內(nèi))。之后在那里與一個(gè)比他小4歲的鄰居女子相識(shí)，她的名字叫湘

一、有關(guān)白居易的故事？

白居易11歲時(shí)，因避家鄉(xiāng)戰(zhàn)亂，隨母將家遷至父親白季庚任官所在地——徐州符離(今安徽省宿縣境內(nèi))。之后在那里與一個(gè)比他小4歲的鄰居女子相識(shí)，她的名字叫湘靈，長(zhǎng)得活潑可愛，還懂點(diǎn)音律，于是兩人就成了朝夕不離、青梅竹馬的玩伴。到白居易19歲、湘靈15歲時(shí)，情竇初開，兩人便開始了初戀。白居易有一首詩(shī)名為《鄰女》，追敘了十五歲的湘靈，贊美湘靈的美麗和她悅耳的嗓音。 　　貞元十四年（798），白居易27歲的時(shí)候，為了家庭生活和自己的前程，他不得不離開符離去江南叔父處。一路上他寫了三首懷念湘靈的詩(shī)。分別是《寄湘靈》、《寒閨夜》和《長(zhǎng)相思》。由詩(shī)中可以清楚地看出，白居易與湘靈經(jīng)過(guò)17年的相處和8年的相戀，感情已經(jīng)很深了。離別后不但苦苦相思，而且已考慮過(guò)結(jié)婚問(wèn)題。但是湘靈擔(dān)心她家門第低，攀不上白居易。最后表示了愿至天必成和步步比肩行的懇切愿望。 　　貞元十六年初，白居易29歲考上了進(jìn)士，回符離住了近10個(gè)月，懇切向母親要求與湘靈結(jié)婚，但被封建觀念極重的母親拒絕了。白居易無(wú)奈，便懷著極其痛苦的心情離開了家。貞元二十年（公元804年）秋，白居易在長(zhǎng)安作了校書郎，需將家遷至長(zhǎng)安，他回家再次苦求母親允許他和湘靈結(jié)婚，但門戶大于一切的母親，不但再次拒絕了他的要求，且在全家遷離時(shí)，不讓他們見面。他們的婚姻無(wú)望了，但他們深厚的愛情并沒從此結(jié)束。白居易以不與他人結(jié)婚懲罰母親的錯(cuò)誤，并三次寫了懷念湘靈的詩(shī)：《冬至夜懷湘靈》、《感秋寄遠(yuǎn)》和《寄遠(yuǎn)》。在近8年里，母親再?zèng)]讓白居易和湘靈見面，也不允許他提起湘靈。 　　白居易37歲時(shí)才在母親以死相逼下，經(jīng)人介紹與同僚楊汝士的妹妹結(jié)了婚，但直到元和七年還寫詩(shī)思念湘靈。例如《夜雨》、《感鏡》等。后來(lái)白居易蒙冤被貶江州途中，和楊夫人一起遇見了正在漂泊的湘靈父女，白居易與湘靈抱頭痛哭了一場(chǎng)，并寫下了題為《逢舊》的詩(shī)。這時(shí)白居易已經(jīng)44歲，湘靈也40歲了，但未結(jié)婚。這首詩(shī)里白居易再次用了恨字，此恨與《長(zhǎng)恨歌》的恨不會(huì)毫無(wú)關(guān)系，所以說(shuō)白居易親身經(jīng)歷的這段悲劇般的愛情為《長(zhǎng)恨歌》打下了基礎(chǔ)。 　　直到白居易53歲的時(shí)候，他在杭州刺史任滿回洛京途中，看到變換舊村鄰而湘靈已不知去向的時(shí)候，這段長(zhǎng)達(dá)35年之久的戀愛悲劇才劃上了離開的句號(hào)~

二、有關(guān)della的故事？

其實(shí)男女主叫Jim和Della，Magi指的是圣經(jīng)中送禮物的三位智者，每個(gè)人送的禮物都包含了最真摯的情感，本書也是如此，雖然男女主生活窮困，每個(gè)月省吃儉用也湊不夠買禮物的錢，但是兩個(gè)人為了彼此付出了自己最珍貴的東西。

Della為了給Jim買禮物賣掉了自己長(zhǎng)長(zhǎng)的秀發(fā)，給Jim買了一條鉑金表鏈；而Jim為了給Della買禮物賣掉了祖父給的金表，買了一把玳瑁梳子。

兩個(gè)人互相送的禮物最后都沒有派上用場(chǎng)，但是他們卻開心的相擁在一起，知道了彼此之間的愛足矣。這篇小說(shuō)極短，敘述也很平緩，故事也很簡(jiǎn)單，其實(shí)禮物不在乎形式，而是禮物里包含的愛，毫無(wú)保留的付出大概才是禮物的真諦。

三、有關(guān)周瑜的故事？

1、諸葛亮三氣周瑜；

2、草船借箭；

3、諸葛亮智激周瑜；

4、苦肉計(jì)；

5、周瑜三計(jì)獻(xiàn)策（周瑜第一為軍師時(shí)，給孫策的計(jì)謀，后來(lái)奠定了東吳的基礎(chǔ)）6、周郎顧曲

一些故事是以上說(shuō)過(guò)，所以沒解釋

四、有關(guān)火箭的故事？

有一次，NASA在進(jìn)行火箭測(cè)試時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)小問(wèn)題，但是由于時(shí)間緊迫，他們決定繼續(xù)進(jìn)行發(fā)射。然而，在發(fā)射的過(guò)程中，問(wèn)題變得更加嚴(yán)重，火箭開始搖晃并出現(xiàn)了火花。NASA的工程師們意識(shí)到，如果火箭繼續(xù)飛行，它可能會(huì)爆炸。

這時(shí)，一個(gè)年輕的工程師站了出來(lái)，提出了一個(gè)看起來(lái)很瘋狂的想法：他建議通過(guò)遙控讓火箭在空中爆炸，以避免在人員和財(cái)產(chǎn)上造成更大的損失。雖然這個(gè)想法聽起來(lái)很危險(xiǎn)，但NASA的高管們認(rèn)為這是最好的選擇，于是他們決定采取這個(gè)計(jì)劃。

最終，火箭在空中爆炸，但這個(gè)計(jì)劃成功地避免了更大的損失。這個(gè)故事告訴我們，在科學(xué)和工程中，我們有時(shí)需要冒一些風(fēng)險(xiǎn)和嘗試新的方法，才能取得更好的結(jié)果。

五、有關(guān)故事的名言？

以下是一些有關(guān)故事的名言：

“故事是人類最古老、最深刻、最普遍的交流方式?！?—— 羅伯特·麥基

“故事是人類的基因，是我們的本能和天性?！?—— 約瑟夫·坎貝爾

“故事是人類的一種基本需求，就像食物、水和住所一樣?！?—— 約翰·史坦貝克

“故事是人類的一種語(yǔ)言，是我們用來(lái)理解和表達(dá)世界的方式。” —— 阿蘭·沃茨

“故事是人類的一種智慧，是我們從過(guò)去中學(xué)習(xí)、從現(xiàn)在中生活、從未來(lái)中展望的方式?！?—— 瑪格麗特·韋斯特

“故事是人類的一種力量，它可以啟發(fā)、感動(dòng)、改變和影響人們的思想和行為。” —— 約翰·史密斯

“故事是人類的一種傳承，它可以將知識(shí)、智慧和價(jià)值觀代代相傳。” —— 約瑟夫·布羅德斯基

“故事是人類的一種創(chuàng)造，它可以讓我們創(chuàng)造出無(wú)限的可能性和想象力。” —— 約瑟夫·坎貝爾

“故事是人類的一種情感，它可以讓我們感受到愛、喜悅、悲傷和希望?！?—— 瑪格麗特·韋斯特

“故事是人類的一種美學(xué)，它可以讓我們欣賞和創(chuàng)造出美麗的藝術(shù)作品?！?—— 阿蘭·沃茨

六、有關(guān)自愛的故事？

張海迪的故事就是一個(gè)自愛的故事，它本身是殘疾人，但是他通過(guò)他的努力成功的成為了自強(qiáng)不息的典型

七、沙僧有關(guān)的故事？

沙僧是《西游記》中的一個(gè)角色，他是孫悟空的師弟，是一只智勇雙全的猴子。但在《西游記》有很多關(guān)于沙僧的故事，以下只介紹其中一些：1. 沙僧保護(hù)唐僧：在旅途中，孫悟空與豬八戒常常會(huì)和唐僧發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，只有沙僧會(huì)耐心地保護(hù)和聽從唐僧的指示。2. 沙僧協(xié)助孫悟空：在打敗妖怪時(shí)，沙僧善于發(fā)揮自己的聰明才智，幫助孫悟空解決困難，尤其是在火焰山和芭蕉洞等地。3. 沙僧受重傷：在與紅孩兒的戰(zhàn)斗中，沙僧被紅孩兒用金箍棒擊中胸膛，生命垂危。后來(lái)，經(jīng)過(guò)唐僧的勸說(shuō)，紅孩兒拔出定海神針救了沙僧。以上是關(guān)于沙僧的部分故事，這個(gè)角色在《西游記》中的表現(xiàn)非常重要，也是不可或缺的一部分。

八、有關(guān)拿破侖的故事？

1、在一次行軍途中，拿破侖的貼身警衛(wèi)為了救拿破侖而不幸落馬。整個(gè)身子落入懸崖，幸虧一根樹枝掛住了他的衣袖，使他沒有跌入萬(wàn)丈深淵，生死之際，衛(wèi)兵拼命呼 喊拿破侖救命，拿破侖看了一眼結(jié)實(shí)的樹枝，突然舉起槍對(duì)準(zhǔn)衛(wèi)兵的腦門，厲聲吼到：“你若不自己爬上來(lái)，我就一槍打死你！”

衛(wèi)兵見求救無(wú)用，只好盡力自救， 于是使用全身力氣一躍，終于攀上了懸崖。

2、拿破侖（1769-1821），是法國(guó)偉大的軍事家、政治家。法蘭西第一帝國(guó)的皇帝。他出生于科西嘉島一個(gè)敗落的小貴族家庭。10歲進(jìn)入軍校學(xué)習(xí)。1792年，他因?yàn)樵诜▏?guó)大革命中作戰(zhàn)英勇、指揮出色。被革命政府提拔為少將。從此。

他屢建奇功，不斷升遷。最后當(dāng)上了法蘭西帝國(guó)的皇帝。拿破侖一生叱咤風(fēng)云。緣于他卓越的軍事才能。 從土倫戰(zhàn)役到滑鐵盧戰(zhàn)役的23年間里，他指揮過(guò)無(wú)數(shù)次作戰(zhàn)。連續(xù)五次打敗了反法同盟，征服了許多國(guó)家并成為歐洲霸主。另外。

拿破侖還頒布了《拿破侖法典》。

它是法國(guó)最為著名的一部法典。對(duì)維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)革命成果、打擊封建殘余勢(shì)力、保證法國(guó)資本主義的發(fā)展起到了積極作用。

3、拿破侖在軍校學(xué)習(xí)時(shí)常常懷念故鄉(xiāng)科西嘉，一次，一位牧師當(dāng)眾指責(zé)拿破侖過(guò)于懷念科西嘉，你是法國(guó)人，務(wù)必知道科西嘉也是屬于法國(guó)的。

拿破侖立即跳起反駁道:我來(lái)這里不是要談?wù)摽莆骷蔚?，作為牧師，你無(wú)權(quán)在這方面訓(xùn)斥我。

4、拿破侖讀三年級(jí)時(shí)與一個(gè)六年級(jí)的學(xué)生發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)打了起來(lái)，拿破侖一只眼睛被打腫了，上課玲響了，拿破侖回到了教師。

下課了，拿破侖到了六年級(jí)學(xué)生班級(jí)，又是一場(chǎng)，拿破侖第二只眼睛也腫了，變成了一個(gè)熊貓。

又打到了上課，拿破侖走了，下課拿破侖又出現(xiàn)在班級(jí)前，又是一次，第三節(jié)下課又來(lái)了，六年級(jí)學(xué)生苦求道，到底怎樣你才肯停止，我要你向我道歉，否則我會(huì)打到死。

六年級(jí)的學(xué)生說(shuō)：對(duì)不起，拿破侖說(shuō)：早說(shuō)不就行了，扭頭就走了。

5、拿破侖在軍校每周都要受到個(gè)別懲罰，剛進(jìn)軍校不久，拿破侖因不服從管教受到教官懲罰。

教官命令拿破侖穿著摟爛的衣裳當(dāng)著其他一百零九名學(xué)生面前跪著吃晚飯。

拿破侖不從，他抗議道：我不下跪，先生，在我們家里，我只對(duì)上帝下跪。

頓時(shí)一陣拳打腳踢，拿破侖嘔吐了起來(lái)，亢奮的拿破侖被帶到了寢室，后來(lái)校方撤銷了處罰。

九、有關(guān)毽子的故事？

qwedgj黃帝時(shí)代，史事渺遠(yuǎn)不可求，說(shuō)踢毽為黃帝所作，是把黃帝當(dāng)作垛子，即把一切發(fā)明創(chuàng)造的功績(jī)都?xì)w之于黃帝一人的結(jié)果，并不可靠。說(shuō)起于戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，或許有些根據(jù)，但因踢毽子乃細(xì)物中之細(xì)物，要找到確鑿的起源時(shí)間的證據(jù)，幾乎不可能，故姑以前人成說(shuō)為據(jù)，斷為起于戰(zhàn)國(guó)好了。雖然這仍屬于傳統(tǒng)中的史影，但唐代以前的鞠“用毛糾結(jié)為之”（《初學(xué)記》），與毽羽類同，且也是“拋?zhàn)阒畱蚓摺?，所以鞠與毽還的確有點(diǎn)血緣關(guān)系。據(jù)文物家考證，漢代畫像磚上已有踢毽者的形象，照此推斷，踢毽子最晚也起源于兩千年前的漢代。到了南北朝，人們已經(jīng)能夠熟練、巧妙地踢毽子了。唐代釋道宣《高僧傳》記載：“沙門慧光年立十二，在天街井欄上，反踢蹀，一連五百，眾人喧競(jìng)異而觀之。佛陀因見怪曰：此小兒世戲有工。”（卷二《習(xí)禪·魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀傳》）蹀就是毽子，反踢就是用腳外側(cè)踢，也叫“拐”，反踢五百下，可見腳上功夫。踢毽子甚至影響了少林寺武功，少林寺僧曾把踢毽子作為一項(xiàng)練武的輔助功。

唐宋時(shí)，踢毽子更加風(fēng)行，技巧也更高超?！妒挛锛o(jì)原》記載：“今時(shí)小兒以鉛錫為錢，裝以雞羽，呼為鞬子，三五成群走踢，有里外廉、拖槍、聳膝、突肚、佛頂珠、剪刀、拐子各色……”可知此時(shí)踢毽子有邊跑邊踢之法，且不光用腳踢，還用膝、腹、頭耍弄毽子，“聳膝”、“突肚”、“佛頂珠”即是。宋代，由于踢毽子的人多，還產(chǎn)生了以賣毽子為生的小商業(yè)。南宋詞人周密寫的筆記《武林舊事》卷六“小經(jīng)紀(jì)”條，列舉了首都臨安城（杭州）里經(jīng)營(yíng)各種玩具的小商業(yè)，如風(fēng)箏、粘竿、毽子、鵓鴿鈴、象棋、彈弓等等，并指明：“每一事率數(shù)十人，各專藉以為衣食之地。”

明清時(shí)代，踢毽子更為普及，技藝也大為長(zhǎng)進(jìn)。清人潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記述北京民間踢毽子：“都門有專藝踢毽子者，手舞足蹈，不少停息，若首若面，若背若胸，團(tuán)轉(zhuǎn)相擊，隨其高下，動(dòng)合機(jī)宜，不致墜落，亦博戲中之絕技矣?！薄锻ㄋ拙帯贰疤唠Α睏l說(shuō)：“今京市為此戲最工，頂額口鼻，肩背腹膺，皆可代足，一人能兼應(yīng)數(shù)敵，自弄，則鞬子終日繞身不墮。”由于踢毽子趣味盎然，觀之賞心悅目，故成為藝術(shù)家，尤其是民間藝術(shù)家的創(chuàng)作題材。花瓶上出現(xiàn)了匠人們繪的踢毽圖，畫家也把踢毽子的場(chǎng)面畫下來(lái)，清代風(fēng)俗畫集《北京民間風(fēng)俗百圖》里的踢毽圖，就是現(xiàn)存的一幅。

踢毽子既有趣，運(yùn)動(dòng)量又可大可小，故踢毽者男女老少都有。尤其清代婦女踢毽子更為引人注目。一首北京竹枝詞唱道：“青泉萬(wàn)迭雉朝飛，閑蹴鸞靴趁短衣。忘卻玉弓相笑倦，攢花日夕未曾歸。”（《清代北京竹枝詞》)當(dāng)時(shí)女孩們愛玩名曰“攢花”，即“數(shù)人更翻踢之”的踢毽游戲，為了玩得痛快，她們脫掉裙裳，身著短衣，她們踢著，笑著，常常日落不歸。清初著名詞人陳維崧作了一闋《沁園春》，詠閨人踢毽子，詞云：“嬌困騰騰，深院清清，百無(wú)一為。向花冠尾畔，翦他翠羽；養(yǎng)娘篋底，檢出朱提。裹用綃輕，制同 轉(zhuǎn)，簸盡墻陰一線兒。盈盈態(tài)，訝妙逾蹴鞠，巧甚彈棋。鞋幫只一些些，況滑膩纖松不自持。為頻夸狷捷，立依金井，慣矜波悄，礙怕花枝。忽憶春郊，回頭昨日，扶上欄桿剔鬢絲。垂楊外，有兒郎此伎，真惹人思?！保ㄒ婈惸饲嫛肚迕以~》）我們好像看到一位清代女郎在清幽的深院里踢毽子的盈盈姿態(tài)，那精心制成的毽子上下翻舞，變化多端，簡(jiǎn)直比踢球還巧妙，比彈棋更有趣味。

清朝光緒皇帝的瑾妃非常喜歡踢毽子，她的侄子唐海α回憶瑾妃踢毽子的情景：午休后，“吃完加餐，喝完茶，瑾妃親自帶我們到御花園里走走，但更多的時(shí)間是在前殿踢毽子玩。踢毽時(shí)瑾妃要把大衣襟的下擺拉起來(lái)塞到腰搭上，和我賽著踢，對(duì)著踢。當(dāng)她自己踢時(shí)，越踢越帶勁，有時(shí)把毽子踢到前殿掛匾后邊，這時(shí)宮女便傳來(lái)小太監(jiān)用竹桿弄下毽子再接著踢。姑母踢毽子的姿勢(shì)很好看，前踢、后踢、左踢、右踢，雪白的雞毛毽子，在姑母腳下來(lái)回旋轉(zhuǎn)。太監(jiān)和宮女們?cè)谂赃吅炔山泻?，‘瑾主妃踢得妙！’就這樣，一直踢到進(jìn)晚膳才算罷休”（《文史資料選編》第十八輯，政協(xié)北京文史資料委員會(huì)編，第177頁(yè)）。

我國(guó)歷史上有許多城鄉(xiāng)有踢毽子的風(fēng)俗，以至成為年節(jié)“歲時(shí)”活動(dòng)。如清代北京人踢毽子多在秋冬之季，以此為“天寒時(shí)消遣之一法”?！堆嗑q時(shí)記》上說(shuō)踢毽子“足以活血御寒”?！兜劬q時(shí)紀(jì)勝》里有一首童謠：“楊柳青，放空鐘。楊柳活，抽陀羅。楊柳發(fā)，打尜尜。楊柳死，踢毽子?！鼻濉で耙蚓邮俊度障滦轮帯防镉幸皇自?shī)：“楊柳抽青復(fù)隕黃，兒童鎮(zhèn)日聚如狂?？甄姺帕T寒冬近，又見圍喧踢毽場(chǎng)?！泵慨?dāng)楊柳凋零，天氣寒冷的時(shí)候，踢毽子就熱鬧起來(lái)了。塞外承德更有“踢毽之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，舊時(shí)，幾乎家家有毽，人人會(huì)踢。一到新年，人們結(jié)伴成群，上街踢毽，一時(shí)彩蝶紛飛，似聞春訊。清代廣州正月十五有踢毽子會(huì)，清初文學(xué)家屈大均寫的《廣東新語(yǔ)》記載，每逢元宵節(jié)，“晝則踢五仙觀，有大小，其踢大者市井人，踢小者豪貴子”（《廣東新語(yǔ)》卷九，《事語(yǔ)·廣州時(shí)序》)。熱鬧的踢毽子活動(dòng)，使元宵佳節(jié)錦上添花。

雖然踢毽子在歷史上被視為“不登大雅之堂”的“雕蟲小技”，但由于它有益健康而又有趣，更重要的是它根植于民間，所以獲得了很強(qiáng)的生命力，千年不衰，至今仍然是人們喜歡的一種體育游戲。

回答者：東南亞游民 - 魔法師 五級(jí) 4-25 21:19

踢毽子是我國(guó)民間的一項(xiàng)體育游戲，被人們譽(yù)為“生命的蝴蝶”。在古代，它是所謂“雜伎”、“雜戲”、“博戲”、“百戲”的一種。毽子，在古籍里又寫作鞬、子、蹀。清人翟灝《通俗編》卷三十一“鞬子”條載：“《吳氏字匯補(bǔ)》：‘毽，拋?zhàn)阒畱蚓咭??！彪ψ臃蛛︺B和毽羽兩部分，毽鉈多用圓形的鉛、錫、鐵片或銅錢制成，毽羽多用翎毛?！堆嗑q時(shí)記》上說(shuō)：“毽兒者，墊以皮錢，襯以銅錢，束以雕翎，縛以皮帶?！彪ψ拥奶叻ㄉ醵?，阮葵生《茶余客話》“踢毽”條說(shuō)： “其中套數(shù)家門，凡百十種。”據(jù)說(shuō)清朝光緒年間，承德有一個(gè)百歲老進(jìn)士，能踢出喜鵲登枝、金龍?zhí)阶?、獅子滾繡球等一百零八種花式。

踢毽子的歷史很悠久，但究竟始于何時(shí)，并無(wú)確切記載。古代的名物考據(jù)家認(rèn)為踢毽子源于蹴鞠，如宋人高承《事物紀(jì)原》稱踢毽子為“蹴鞠之遺事也”。而“蹴鞠者，傳言黃帝所作，或曰起戰(zhàn)國(guó)之時(shí)”（《史記·蘇秦列傳》裴骃集解引劉向《別錄》），如此說(shuō)來(lái)，踢毽子的歷史就要追溯到戰(zhàn)國(guó)以至遙遠(yuǎn)的黃帝時(shí)代了。黃帝時(shí)代，史事渺遠(yuǎn)不可求，說(shuō)踢毽為黃帝所作，是把黃帝當(dāng)作垛子，即把一切發(fā)明創(chuàng)造的功績(jī)都?xì)w之于黃帝一人的結(jié)果，并不可靠。說(shuō)起于戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，或許有些根據(jù)，但因踢毽子乃細(xì)物中之細(xì)物，要找到確鑿的起源時(shí)間的證據(jù)，幾乎不可能，故姑以前人成說(shuō)為據(jù)，斷為起于戰(zhàn)國(guó)好了。雖然這仍屬于傳統(tǒng)中的史影，但唐代以前的鞠“用毛糾結(jié)為之”（《初學(xué)記》），與毽羽類同，且也是“拋?zhàn)阒畱蚓摺保跃吓c毽還的確有點(diǎn)血緣關(guān)系。據(jù)文物家考證，漢代畫像磚上已有踢毽者的形象，照此推斷，踢毽子最晚也起源于兩千年前的漢代。到了南北朝，人們已經(jīng)能夠熟練、巧妙地踢毽子了。唐代釋道宣《高僧傳》記載：“沙門慧光年立十二，在天街井欄上，反踢蹀，一連五百，眾人喧競(jìng)異而觀之。佛陀因見怪曰：此小兒世戲有工?！保ň矶读?xí)禪·魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀傳》）蹀就是毽子，反踢就是用腳外側(cè)踢，也叫“拐”，反踢五百下，可見腳上功夫。踢毽子甚至影響了少林寺武功，少林寺僧曾把踢毽子作為一項(xiàng)練武的輔助功。

唐宋時(shí)，踢毽子更加風(fēng)行，技巧也更高超?！妒挛锛o(jì)原》記載：“今時(shí)小兒以鉛錫為錢，裝以雞羽，呼為鞬子，三五成群走踢，有里外廉、拖槍、聳膝、突肚、佛頂珠、剪刀、拐子各色……”可知此時(shí)踢毽子有邊跑邊踢之法，且不光用腳踢，還用膝、腹、頭耍弄毽子，“聳膝”、“突肚”、“佛頂珠”即是。宋代，由于踢毽子的人多，還產(chǎn)生了以賣毽子為生的小商業(yè)。南宋詞人周密寫的筆記《武林舊事》卷六“小經(jīng)紀(jì)”條，列舉了首都臨安城（杭州）里經(jīng)營(yíng)各種玩具的小商業(yè)，如風(fēng)箏、粘竿、毽子、鵓鴿鈴、象棋、彈弓等等，并指明：“每一事率數(shù)十人，各專藉以為衣食之地?！?/p>

明清時(shí)代，踢毽子更為普及，技藝也大為長(zhǎng)進(jìn)。清人潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記述北京民間踢毽子：“都門有專藝踢毽子者，手舞足蹈，不少停息，若首若面，若背若胸，團(tuán)轉(zhuǎn)相擊，隨其高下，動(dòng)合機(jī)宜，不致墜落，亦博戲中之絕技矣?！薄锻ㄋ拙帯贰疤唠Α睏l說(shuō)：“今京市為此戲最工，頂額口鼻，肩背腹膺，皆可代足，一人能兼應(yīng)數(shù)敵，自弄，則鞬子終日繞身不墮?！庇捎谔唠ψ尤の栋蝗?，觀之賞心悅目，故成為藝術(shù)家，尤其是民間藝術(shù)家的創(chuàng)作題材?；ㄆ可铣霈F(xiàn)了匠人們繪的踢毽圖，畫家也把踢毽子的場(chǎng)面畫下來(lái)，清代風(fēng)俗畫集《北京民間風(fēng)俗百圖》里的踢毽圖，就是現(xiàn)存的一幅。

踢毽子既有趣，運(yùn)動(dòng)量又可大可小，故踢毽者男女老少都有。尤其清代婦女踢毽子更為引人注目。一首北京竹枝詞唱道：“青泉萬(wàn)迭雉朝飛，閑蹴鸞靴趁短衣。忘卻玉弓相笑倦，攢花日夕未曾歸。”（《清代北京竹枝詞》)當(dāng)時(shí)女孩們愛玩名曰“攢花”，即“數(shù)人更翻踢之”的踢毽游戲，為了玩得痛快，她們脫掉裙裳，身著短衣，她們踢著，笑著，常常日落不歸。清初著名詞人陳維崧作了一闋《沁園春》，詠閨人踢毽子，詞云：“嬌困騰騰，深院清清，百無(wú)一為。向花冠尾畔，翦他翠羽；養(yǎng)娘篋底，檢出朱提。裹用綃輕，制同轉(zhuǎn)，簸盡墻陰一線兒。盈盈態(tài)，訝妙逾蹴鞠，巧甚彈棋。鞋幫只一些些，況滑膩纖松不自持。為頻夸狷捷，立依金井，慣矜波悄，礙怕花枝。忽憶春郊，回頭昨日，扶上欄桿剔鬢絲。垂楊外，有兒郎此伎，真惹人思。”（見陳乃乾輯《清名家詞》）我們好像看到一位清代女郎在清幽的深院里踢毽子的盈盈姿態(tài)，那精心制成的毽子上下翻舞，變化多端，簡(jiǎn)直比踢球還巧妙，比彈棋更有趣味。

清朝光緒皇帝的瑾妃非常喜歡踢毽子，她的侄子唐海α回憶瑾妃踢毽子的情景：午休后，“吃完加餐，喝完茶，瑾妃親自帶我們到御花園里走走，但更多的時(shí)間是在前殿踢毽子玩。踢毽時(shí)瑾妃要把大衣襟的下擺拉起來(lái)塞到腰搭上，和我賽著踢，對(duì)著踢。當(dāng)她自己踢時(shí)，越踢越帶勁，有時(shí)把毽子踢到前殿掛匾后邊，這時(shí)宮女便傳來(lái)小太監(jiān)用竹桿弄下毽子再接著踢。姑母踢毽子的姿勢(shì)很好看，前踢、后踢、左踢、右踢，雪白的雞毛毽子，在姑母腳下來(lái)回旋轉(zhuǎn)。太監(jiān)和宮女們?cè)谂赃吅炔山泻?，‘瑾主妃踢得妙！’就這樣，一直踢到進(jìn)晚膳才算罷休”（《文史資料選編》第十八輯，政協(xié)北京文史資料委員會(huì)編，第177頁(yè)）。

我國(guó)歷史上有許多城鄉(xiāng)有踢毽子的風(fēng)俗，以至成為年節(jié)“歲時(shí)”活動(dòng)。如清代北京人踢毽子多在秋冬之季，以此為“天寒時(shí)消遣之一法”。《燕京歲時(shí)記》上說(shuō)踢毽子“足以活血御寒”?！兜劬q時(shí)紀(jì)勝》里有一首童謠：“楊柳青，放空鐘。楊柳活，抽陀羅。楊柳發(fā)，打尜尜。楊柳死，踢毽子?！鼻濉で耙蚓邮俊度障滦轮帯防镉幸皇自?shī)：“楊柳抽青復(fù)隕黃，兒童鎮(zhèn)日聚如狂?？甄姺帕T寒冬近，又見圍喧踢毽場(chǎng)?！泵慨?dāng)楊柳凋零，天氣寒冷的時(shí)候，踢毽子就熱鬧起來(lái)了。塞外承德更有“踢毽之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，舊時(shí)，幾乎家家有毽，人人會(huì)踢。一到新年，人們結(jié)伴成群，上街踢毽，一時(shí)彩蝶紛飛，似聞春訊。清代廣州正月十五有踢毽子會(huì)，清初文學(xué)家屈大均寫的《廣東新語(yǔ)》記載，每逢元宵節(jié)，“晝則踢五仙觀，有大小，其踢大者市井人，踢小者豪貴子”（《廣東新語(yǔ)》卷九，《事語(yǔ)·廣州時(shí)序》)。熱鬧的踢毽子活動(dòng)，使元宵佳節(jié)錦上添花。

雖然踢毽子在歷史上被視為“不登大雅之堂”的“雕蟲小技”，但由于它有益健康而又有趣，更重要的是它根植于民間，所以獲得了很強(qiáng)的生命力，千年不衰，至今仍然是人們喜歡的一種體育游戲。

回答者：玲玲o - 助理 二級(jí) 4-25 21:32

踢毽子是我國(guó)民間的一項(xiàng)體育游戲，被人們譽(yù)為“生命的蝴蝶”。在古代，它是所謂“雜伎”、“雜戲”、“博戲”、“百戲”的一種。毽子，在古籍里又寫作鞬、子、蹀。清人翟灝《通俗編》卷三十一“鞬子”條載：“《吳氏字匯補(bǔ)》：‘毽，拋?zhàn)阒畱蚓咭??！彪ψ臃蛛︺B和毽羽兩部分，毽鉈多用圓形的鉛、錫、鐵片或銅錢制成，毽羽多用翎毛。《燕京歲時(shí)記》上說(shuō)：“毽兒者，墊以皮錢，襯以銅錢，束以雕翎，縛以皮帶?！彪ψ拥奶叻ㄉ醵?，阮葵生《茶余客話》“踢毽”條說(shuō)：“其中套數(shù)家門，凡百十種?！睋?jù)說(shuō)清朝光緒年間，承德有一個(gè)百歲老進(jìn)士，能踢出喜鵲登枝、金龍?zhí)阶?、獅子滾繡球等一百零八種花式。

踢毽子的歷史很悠久，但究竟始于何時(shí)，并無(wú)確切記載。古代的名物考據(jù)家認(rèn)為踢毽子源于蹴鞠，如宋人高承《事物紀(jì)原》稱踢毽子為“蹴鞠之遺事也”。而“蹴鞠者，傳言黃帝所作，或曰起戰(zhàn)國(guó)之時(shí)”（《史記·蘇秦列傳》裴骃集解引劉向《別錄》），如此說(shuō)來(lái)，踢毽子的歷史就要追溯到戰(zhàn)國(guó)以至遙遠(yuǎn)的黃帝時(shí)代了。黃帝時(shí)代，史事渺遠(yuǎn)不可求，說(shuō)踢毽為黃帝所作，是把黃帝當(dāng)作垛子，即把一切發(fā)明創(chuàng)造的功績(jī)都?xì)w之于黃帝一人的結(jié)果，并不可靠。說(shuō)起于戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，或許有些根據(jù)，但因踢毽子乃細(xì)物中之細(xì)物，要找到確鑿的起源時(shí)間的證據(jù)，幾乎不可能，故姑以前人成說(shuō)為據(jù)，斷為起于戰(zhàn)國(guó)好了。雖然這仍屬于傳統(tǒng)中的史影，但唐代以前的鞠“用毛糾結(jié)為之”（《初學(xué)記》），與毽羽類同，且也是“拋?zhàn)阒畱蚓摺?，所以鞠與毽還的確有點(diǎn)血緣關(guān)系。據(jù)文物家考證，漢代畫像磚上已有踢毽者的形象，照此推斷，踢毽子最晚也起源于兩千年前的漢代。到了南北朝，人們已經(jīng)能夠熟練、巧妙地踢毽子了。唐代釋道宣《高僧傳》記載：“沙門慧光年立十二，在天街井欄上，反踢蹀，一連五百，眾人喧競(jìng)異而觀之。佛陀因見怪曰：此小兒世戲有工。”（卷二《習(xí)禪·魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀傳》）蹀就是毽子，反踢就是用腳外側(cè)踢，也叫“拐”，反踢五百下，可見腳上功夫。踢毽子甚至影響了少林寺武功，少林寺僧曾把踢毽子作為一項(xiàng)練武的輔助功。

唐宋時(shí)，踢毽子更加風(fēng)行，技巧也更高超?！妒挛锛o(jì)原》記載：“今時(shí)小兒以鉛錫為錢，裝以雞羽，呼為鞬子，三五成群走踢，有里外廉、拖槍、聳膝、突肚、佛頂珠、剪刀、拐子各色……”可知此時(shí)踢毽子有邊跑邊踢之法，且不光用腳踢，還用膝、腹、頭耍弄毽子，“聳膝”、“突肚”、“佛頂珠”即是。宋代，由于踢毽子的人多，還產(chǎn)生了以賣毽子為生的小商業(yè)。南宋詞人周密寫的筆記《武林舊事》卷六“小經(jīng)紀(jì)”條，列舉了首都臨安城（杭州）里經(jīng)營(yíng)各種玩具的小商業(yè)，如風(fēng)箏、粘竿、毽子、鵓鴿鈴、象棋、彈弓等等，并指明：“每一事率數(shù)十人，各專藉以為衣食之地?！?/p>

明清時(shí)代，踢毽子更為普及，技藝也大為長(zhǎng)進(jìn)。清人潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記述北京民間踢毽子：“都門有專藝踢毽子者，手舞足蹈，不少停息，若首若面，若背若胸，團(tuán)轉(zhuǎn)相擊，隨其高下，動(dòng)合機(jī)宜，不致墜落，亦博戲中之絕技矣?！薄锻ㄋ拙帯贰疤唠Α睏l說(shuō)：“今京市為此戲最工，頂額口鼻，肩背腹膺，皆可代足，一人能兼應(yīng)數(shù)敵，自弄，則鞬子終日繞身不墮?！庇捎谔唠ψ尤の栋蝗?，觀之賞心悅目，故成為藝術(shù)家，尤其是民間藝術(shù)家的創(chuàng)作題材?；ㄆ可铣霈F(xiàn)了匠人們繪的踢毽圖，畫家也把踢毽子的場(chǎng)面畫下來(lái)，清代風(fēng)俗畫集《北京民間風(fēng)俗百圖》里的踢毽圖，就是現(xiàn)存的一幅。

踢毽子既有趣，運(yùn)動(dòng)量又可大可小，故踢毽者男女老少都有。尤其清代婦女踢毽子更為引人注目。一首北京竹枝詞唱道：“青泉萬(wàn)迭雉朝飛，閑蹴鸞靴趁短衣。忘卻玉弓相笑倦，攢花日夕未曾歸?！保ā肚宕本┲裰υ~》)當(dāng)時(shí)女孩們愛玩名曰“攢花”，即“數(shù)人更翻踢之”的踢毽游戲，為了玩得痛快，她們脫掉裙裳，身著短衣，她們踢著，笑著，常常日落不歸。清初著名詞人陳維崧作了一闋《沁園春》，詠閨人踢毽子，詞云：“嬌困騰騰，深院清清，百無(wú)一為。向花冠尾畔，翦他翠羽；養(yǎng)娘篋底，檢出朱提。裹用綃輕，制同 轉(zhuǎn)，簸盡墻陰一線兒。盈盈態(tài)，訝妙逾蹴鞠，巧甚彈棋。鞋幫只一些些，況滑膩纖松不自持。為頻夸狷捷，立依金井，慣矜波悄，礙怕花枝。忽憶春郊，回頭昨日，扶上欄桿剔鬢絲。垂楊外，有兒郎此伎，真惹人思?！保ㄒ婈惸饲嫛肚迕以~》）我們好像看到一位清代女郎在清幽的深院里踢毽子的盈盈姿態(tài)，那精心制成的毽子上下翻舞，變化多端，簡(jiǎn)直比踢球還巧妙，比彈棋更有趣味。

清朝光緒皇帝的瑾妃非常喜歡踢毽子，她的侄子唐海α回憶瑾妃踢毽子的情景：午休后，“吃完加餐，喝完茶，瑾妃親自帶我們到御花園里走走，但更多的時(shí)間是在前殿踢毽子玩。踢毽時(shí)瑾妃要把大衣襟的下擺拉起來(lái)塞到腰搭上，和我賽著踢，對(duì)著踢。當(dāng)她自己踢時(shí)，越踢越帶勁，有時(shí)把毽子踢到前殿掛匾后邊，這時(shí)宮女便傳來(lái)小太監(jiān)用竹桿弄下毽子再接著踢。姑母踢毽子的姿勢(shì)很好看，前踢、后踢、左踢、右踢，雪白的雞毛毽子，在姑母腳下來(lái)回旋轉(zhuǎn)。太監(jiān)和宮女們?cè)谂赃吅炔山泻?，‘瑾主妃踢得妙！’就這樣，一直踢到進(jìn)晚膳才算罷休”（《文史資料選編》第十八輯，政協(xié)北京文史資料委員會(huì)編，第177頁(yè)）。

我國(guó)歷史上有許多城鄉(xiāng)有踢毽子的風(fēng)俗，以至成為年節(jié)“歲時(shí)”活動(dòng)。如清代北京人踢毽子多在秋冬之季，以此為“天寒時(shí)消遣之一法”?！堆嗑q時(shí)記》上說(shuō)踢毽子“足以活血御寒”?！兜劬q時(shí)紀(jì)勝》里有一首童謠：“楊柳青，放空鐘。楊柳活，抽陀羅。楊柳發(fā)，打尜尜。楊柳死，踢毽子。”清·前因居士《日下新謳》里有一首詩(shī)：“楊柳抽青復(fù)隕黃，兒童鎮(zhèn)日聚如狂?？甄姺帕T寒冬近，又見圍喧踢毽場(chǎng)?！泵慨?dāng)楊柳凋零，天氣寒冷的時(shí)候，踢毽子就熱鬧起來(lái)了。塞外承德更有“踢毽之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，舊時(shí)，幾乎家家有毽，人人會(huì)踢。一到新年，人們結(jié)伴成群，上街踢毽，一時(shí)彩蝶紛飛，似聞春訊。清代廣州正月十五有踢毽子會(huì)，清初文學(xué)家屈大均寫的《廣東新語(yǔ)》記載，每逢元宵節(jié)，“晝則踢五仙觀，有大小，其踢大者市井人，踢小者豪貴子”（《廣東新語(yǔ)》卷九，《事語(yǔ)·廣州時(shí)序》)。熱鬧的踢毽子活動(dòng)，使元宵佳節(jié)錦上添花。

雖然踢毽子在歷史上被視為“不登大雅之堂”的“雕蟲小技”，但由于它有益健康而又有趣，更重要的是它根植于民間，所以獲得了很強(qiáng)的生命力，千年不衰，至今仍然是人們喜歡的一種體育游戲。

踢毽子是我國(guó)民間的一項(xiàng)體育游戲，被人們譽(yù)為“生命的蝴蝶”。在古代，它是所謂“雜伎”、“雜戲”、“博戲”、“百戲”的一種。毽子，在古籍里又寫作鞬、子、蹀。清人翟灝《通俗編》卷三十一“鞬子”條載：“《吳氏字匯補(bǔ)》：‘毽，拋?zhàn)阒畱蚓咭?。’”毽子分毽鉈和毽羽兩部分，毽鉈多用圓形的鉛、錫、鐵片或銅錢制成，毽羽多用翎毛?！堆嗑q時(shí)記》上說(shuō)：“毽兒者，墊以皮錢，襯以銅錢，束以雕翎，縛以皮帶?！彪ψ拥奶叻ㄉ醵?，阮葵生《茶余客話》“踢毽”條說(shuō)：“其中套數(shù)家門，凡百十種?！睋?jù)說(shuō)清朝光緒年間，承德有一個(gè)百歲老進(jìn)士，能踢出喜鵲登枝、金龍?zhí)阶?、獅子滾繡球等一百零八種花式。

踢毽子的歷史很悠久，但究竟始于何時(shí)，并無(wú)確切記載。古代的名物考據(jù)家認(rèn)為踢毽子源于蹴鞠，如宋人高承《事物紀(jì)原》稱踢毽子為“蹴鞠之遺事也”。而“蹴鞠者，傳言黃帝所作，或曰起戰(zhàn)國(guó)之時(shí)”（《史記·蘇秦列傳》裴骃集解引劉向《別錄》），如此說(shuō)來(lái)，踢毽子的歷史就要追溯到戰(zhàn)國(guó)以至遙遠(yuǎn)的黃帝時(shí)代了。黃帝時(shí)代，史事渺遠(yuǎn)不可求，說(shuō)踢毽為黃帝所作，是把黃帝當(dāng)作垛子，即把一切發(fā)明創(chuàng)造的功績(jī)都?xì)w之于黃帝一人的結(jié)果，并不可靠。說(shuō)起于戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，或許有些根據(jù)，但因踢毽子乃細(xì)物中之細(xì)物，要找到確鑿的起源時(shí)間的證據(jù)，幾乎不可能，故姑以前人成說(shuō)為據(jù)，斷為起于戰(zhàn)國(guó)好了。雖然這仍屬于傳統(tǒng)中的史影，但唐代以前的鞠“用毛糾結(jié)為之”（《初學(xué)記》），與毽羽類同，且也是“拋?zhàn)阒畱蚓摺保跃吓c毽還的確有點(diǎn)血緣關(guān)系。據(jù)文物家考證，漢代畫像磚上已有踢毽者的形象，照此推斷，踢毽子最晚也起源于兩千年前的漢代。到了南北朝，人們已經(jīng)能夠熟練、巧妙地踢毽子了。唐代釋道宣《高僧傳》記載：“沙門慧光年立十二，在天街井欄上，反踢蹀，一連五百，眾人喧競(jìng)異而觀之。佛陀因見怪曰：此小兒世戲有工?！保ň矶读?xí)禪·魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀傳》）蹀就是毽子，反踢就是用腳外側(cè)踢，也叫“拐”，反踢五百下，可見腳上功夫。踢毽子甚至影響了少林寺武功，少林寺僧曾把踢毽子作為一項(xiàng)練武的輔助功。

唐宋時(shí)，踢毽子更加風(fēng)行，技巧也更高超?！妒挛锛o(jì)原》記載：“今時(shí)小兒以鉛錫為錢，裝以雞羽，呼為鞬子，三五成群走踢，有里外廉、拖槍、聳膝、突肚、佛頂珠、剪刀、拐子各色……”可知此時(shí)踢毽子有邊跑邊踢之法，且不光用腳踢，還用膝、腹、頭耍弄毽子，“聳膝”、“突肚”、“佛頂珠”即是。宋代，由于踢毽子的人多，還產(chǎn)生了以賣毽子為生的小商業(yè)。南宋詞人周密寫的筆記《武林舊事》卷六“小經(jīng)紀(jì)”條，列舉了首都臨安城（杭州）里經(jīng)營(yíng)各種玩具的小商業(yè)，如風(fēng)箏、粘竿、毽子、鵓鴿鈴、象棋、彈弓等等，并指明：“每一事率數(shù)十人，各專藉以為衣食之地。”

明清時(shí)代，踢毽子更為普及，技藝也大為長(zhǎng)進(jìn)。清人潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記述北京民間踢毽子：“都門有專藝踢毽子者，手舞足蹈，不少停息，若首若面，若背若胸，團(tuán)轉(zhuǎn)相擊，隨其高下，動(dòng)合機(jī)宜，不致墜落，亦博戲中之絕技矣?！薄锻ㄋ拙帯贰疤唠Α睏l說(shuō)：“今京市為此戲最工，頂額口鼻，肩背腹膺，皆可代足，一人能兼應(yīng)數(shù)敵，自弄，則鞬子終日繞身不墮?！庇捎谔唠ψ尤の栋蝗唬^之賞心悅目，故成為藝術(shù)家，尤其是民間藝術(shù)家的創(chuàng)作題材。花瓶上出現(xiàn)了匠人們繪的踢毽圖，畫家也把踢毽子的場(chǎng)面畫下來(lái)，清代風(fēng)俗畫集《北京民間風(fēng)俗百圖》里的踢毽圖，就是現(xiàn)存的一幅。

踢毽子既有趣，運(yùn)動(dòng)量又可大可小，故踢毽者男女老少都有。尤其清代婦女踢毽子更為引人注目。一首北京竹枝詞唱道：“青泉萬(wàn)迭雉朝飛，閑蹴鸞靴趁短衣。忘卻玉弓相笑倦，攢花日夕未曾歸。”（《清代北京竹枝詞》)當(dāng)時(shí)女孩們愛玩名曰“攢花”，即“數(shù)人更翻踢之”的踢毽游戲，為了玩得痛快，她們脫掉裙裳，身著短衣，她們踢著，笑著，常常日落不歸。清初著名詞人陳維崧作了一闋《沁園春》，詠閨人踢毽子，詞云：“嬌困騰騰，深院清清，百無(wú)一為。向花冠尾畔，翦他翠羽；養(yǎng)娘篋底，檢出朱提。裹用綃輕，制同 轉(zhuǎn)，簸盡墻陰一線兒。盈盈態(tài)，訝妙逾蹴鞠，巧甚彈棋。鞋幫只一些些，況滑膩纖松不自持。為頻夸狷捷，立依金井，慣矜波悄，礙怕花枝。忽憶春郊，回頭昨日，扶上欄桿剔鬢絲。垂楊外，有兒郎此伎，真惹人思?！保ㄒ婈惸饲嫛肚迕以~》）我們好像看到一位清代女郎在清幽的深院里踢毽子的盈盈姿態(tài)，那精心制成的毽子上下翻舞，變化多端，簡(jiǎn)直比踢球還巧妙，比彈棋更有趣味。

清朝光緒皇帝的瑾妃非常喜歡踢毽子，她的侄子唐海α回憶瑾妃踢毽子的情景：午休后，“吃完加餐，喝完茶，瑾妃親自帶我們到御花園里走走，但更多的時(shí)間是在前殿踢毽子玩。踢毽時(shí)瑾妃要把大衣襟的下擺拉起來(lái)塞到腰搭上，和我賽著踢，對(duì)著踢。當(dāng)她自己踢時(shí)，越踢越帶勁，有時(shí)把毽子踢到前殿掛匾后邊，這時(shí)宮女便傳來(lái)小太監(jiān)用竹桿弄下毽子再接著踢。姑母踢毽子的姿勢(shì)很好看，前踢、后踢、左踢、右踢，雪白的雞毛毽子，在姑母腳下來(lái)回旋轉(zhuǎn)。太監(jiān)和宮女們?cè)谂赃吅炔山泻?，‘瑾主妃踢得妙！’就這樣，一直踢到進(jìn)晚膳才算罷休”（《文史資料選編》第十八輯，政協(xié)北京文史資料委員會(huì)編，第177頁(yè)）。

我國(guó)歷史上有許多城鄉(xiāng)有踢毽子的風(fēng)俗，以至成為年節(jié)“歲時(shí)”活動(dòng)。如清代北京人踢毽子多在秋冬之季，以此為“天寒時(shí)消遣之一法”?！堆嗑q時(shí)記》上說(shuō)踢毽子“足以活血御寒”。《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》里有一首童謠：“楊柳青，放空鐘。楊柳活，抽陀羅。楊柳發(fā)，打尜尜。楊柳死，踢毽子?！鼻濉で耙蚓邮俊度障滦轮帯防镉幸皇自?shī)：“楊柳抽青復(fù)隕黃，兒童鎮(zhèn)日聚如狂?？甄姺帕T寒冬近，又見圍喧踢毽場(chǎng)?！泵慨?dāng)楊柳凋零，天氣寒冷的時(shí)候，踢毽子就熱鬧起來(lái)了。塞外承德更有“踢毽之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，舊時(shí)，幾乎家家有毽，人人會(huì)踢。一到新年，人們結(jié)伴成群，上街踢毽，一時(shí)彩蝶紛飛，似聞春訊。清代廣州正月十五有踢毽子會(huì)，清初文學(xué)家屈大均寫的《廣東新語(yǔ)》記載，每逢元宵節(jié)，“晝則踢五仙觀，有大小，其踢大者市井人，踢小者豪貴子”（《廣東新語(yǔ)》卷九，《事語(yǔ)·廣州時(shí)序》)。熱鬧的踢毽子活動(dòng)，使元宵佳節(jié)錦上添花。

雖然踢毽子在歷史上被視為“不登大雅之堂”的“雕蟲小技”，但由于它有益健康而又有趣，更重要的是它根植于民間，所以獲得了很強(qiáng)的生命力，千年不衰，至今仍然是人們喜歡的一種體育游戲。

踢毽子是我國(guó)民間的一項(xiàng)體育游戲，被人們譽(yù)為“生命的蝴蝶”。在古代，它是所謂“雜伎”、“雜戲”、“博戲”、“百戲”的一種。毽子，在古籍里又寫作鞬、子、蹀。清人翟灝《通俗編》卷三十一“鞬子”條載：“《吳氏字匯補(bǔ)》：‘毽，拋?zhàn)阒畱蚓咭??！彪ψ臃蛛︺B和毽羽兩部分，毽鉈多用圓形的鉛、錫、鐵片或銅錢制成，毽羽多用翎毛?！堆嗑q時(shí)記》上說(shuō)：“毽兒者，墊以皮錢，襯以銅錢，束以雕翎，縛以皮帶?！彪ψ拥奶叻ㄉ醵啵羁恫栌嗫驮挕贰疤唠Α睏l說(shuō)：“其中套數(shù)家門，凡百十種?！睋?jù)說(shuō)清朝光緒年間，承德有一個(gè)百歲老進(jìn)士，能踢出喜鵲登枝、金龍?zhí)阶?、獅子滾繡球等一百零八種花式。

踢毽子的歷史很悠久，但究竟始于何時(shí)，并無(wú)確切記載。古代的名物考據(jù)家認(rèn)為踢毽子源于蹴鞠，如宋人高承《事物紀(jì)原》稱踢毽子為“蹴鞠之遺事也

十、有關(guān)讀書的故事？

關(guān)于讀書的故事有懸梁刺股、囊螢讀書、映雪讀書、畫荻教子、鑿壁偷光等。讀書是一件非常有意義的事情，人們可以通過(guò)讀書，增長(zhǎng)自己的見識(shí)，學(xué)習(xí)到很多的人生道理，即使不出門，也能夠了解到天下的大事。

1、懸梁刺股

懸梁的故事發(fā)生在楚國(guó)一位名叫孫敬的賢士，到洛陽(yáng)求學(xué)，為了勤于學(xué)習(xí)， 怕受睡眠困擾，因而把頭發(fā)綁住懸于梁上，如果讀書疲累，眼睛一合上，頭低下 來(lái)，那懸在梁上的頭發(fā)一拉，必定痛得醒過(guò)來(lái)，而后他苦讀有成。

刺股的故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)蘇秦身上。他在鬼谷子那兒學(xué)合縱連橫之術(shù)，學(xué)成后 到秦國(guó)游說(shuō)，不被采用。旅費(fèi)用完只好回家，但家人皆不理他，他很羞愧難過(guò)，于是發(fā)憤苦讀。讀累了打瞌睡，就拿一把錐子在腿上戳，把睡意趕跑，又繼續(xù)苦讀。后來(lái)，再出發(fā)游說(shuō)諸侯時(shí)，無(wú)不成功，身掛六國(guó)相印，好不威風(fēng)。

2、囊螢讀書

車胤，晉代南平人，年輕時(shí)就愛讀書，好學(xué)不倦，但因家境貧苦，沒錢買油 點(diǎn)燈。日子久了， 車胤覺得長(zhǎng)久下去，將不知浪費(fèi)多少寶貴時(shí)光，一定要想辦法 解決才行。一晚，他見一群螢火蟲， 一閃一閃的飛來(lái)飛去，立刻想到，如果捉十 幾只螢火蟲放在袋中，不就可以藉它們所發(fā)出的光來(lái)讀書嗎?此后，他就每晚靠著螢火蟲的光來(lái)讀書，有時(shí)甚至看到天明。

3、映雪讀書

古時(shí)有一讀書人名叫孫康，也因家貧，冬夜經(jīng)常在雪地借助雪光返照來(lái)讀書。 隨月讀書 南齊有一讀書人叫江泌，他白天要作工，只有晚上有時(shí)間讀書，但家貧買不 起燈，只好利用有月光的夜晚讀書。他每當(dāng)讀到月光西斜時(shí)，就搬一張?zhí)葑訑R在 墻腳下，站在梯上讀，月光逐漸下墜，他也一級(jí)一級(jí)升高，一直爬到屋頂。有時(shí) ，讀累了，一不小心從梯上掉下來(lái)，他連忙爬起來(lái)，連身上的泥土也不拂掉，又爬到梯上，繼續(xù)讀下去。

4、畫荻教子

北宋時(shí)期，有個(gè)杰出的文學(xué)家和史學(xué)家，叫歐陽(yáng)修。文章寫得很出色，在文學(xué)上有很高的成就。他四歲那年，父親去世了，家里生活非常困難。他的母親一心想讓兒子讀書，可是，哪里有錢供他上學(xué)呢？她左思右想，決定自己教兒子。她買不起紙筆，就拿荻草稈在地上寫字，代替紙筆，教兒子認(rèn)字，歐陽(yáng)修就這樣在母親的教導(dǎo)下在地上用荻草稈在地上寫字，終于學(xué)有所成。這就是歷史上有名的“畫荻教子”的故事。

5、鑿壁偷光

漢朝元帝時(shí)的匡衡，從小喜好讀書?？墒羌依锖芨F，連飯都吃不飽，哪有錢上學(xué)讀書呢?他只好白天干活，晚上自己學(xué)習(xí)。家里沒有錢買燈油，怎么辦呢？匡衡沒有向困難屈服，想出了一個(gè)辦法：在墻壁上鑿了個(gè)小洞，借鄰居家照射過(guò)來(lái)的微弱燈光看書學(xué)習(xí)。他勤奮刻苦，學(xué)到了許多知識(shí)，后來(lái)做了宰相。