【簡(jiǎn)介：】??文人畫(huà)(Southern School)
亦稱(chēng)士夫畫(huà)國(guó)畫(huà)種泛指國(guó)封建社會(huì)文人、士大夫所作之畫(huà)別于民間畫(huà)工和宮廷畫(huà)院職業(yè)畫(huà)家繪畫(huà)北宋蘇軾提出士夫畫(huà)明代董其昌稱(chēng)道文人之畫(huà)唐代王維

??文人畫(huà)(Southern School)
亦稱(chēng)士夫畫(huà)國(guó)畫(huà)種泛指國(guó)封建社會(huì)文人、士大夫所作之畫(huà)別于民間畫(huà)工和宮廷畫(huà)院職業(yè)畫(huà)家繪畫(huà)北宋蘇軾提出士夫畫(huà)明代董其昌稱(chēng)道文人之畫(huà)唐代王維其創(chuàng)始者并目南宗之祖(參見(jiàn)南北宗)舊時(shí)也往往借抬高士大夫階層繪畫(huà)藝術(shù)鄙視民間畫(huà)工及院體畫(huà)家唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》曾說(shuō):自古善畫(huà)者莫非衣冠貴胄逸士高人非閭閻之所能也此說(shuō)影響甚久近代陳衡恪則認(rèn)文人畫(huà)有四要素:人品、學(xué)問(wèn)、才情和思想具此四者乃能完善通常文人畫(huà)多取材于山水、花鳥(niǎo)、梅蘭竹菊和木石等借發(fā)抒性靈或人抱負(fù)間亦寓有對(duì)民族壓迫或?qū)Ω嗾螒崙恐閭儤?biāo)舉士氣、逸品崇尚品藻講求筆墨情趣脫略形似強(qiáng)調(diào)神韻重視文學(xué)、書(shū)法修養(yǎng)和畫(huà)意境締造姚茫父《國(guó)文人畫(huà)之研究·序》曾有高品評(píng):唐王右丞(維)援詩(shī)入畫(huà)趣由筆生法隨意轉(zhuǎn)言必宮商而邱山皆韻義必比興而草木成吟歷代文人畫(huà)對(duì)國(guó)畫(huà)美學(xué)思想及對(duì)水墨、寫(xiě)意畫(huà)等技法發(fā)展都有相當(dāng)大影響
文人畫(huà)特點(diǎn)
文人畫(huà)題材內(nèi)容、思想情趣、筆墨技巧等方面各有同追求并形成紛繁風(fēng)格和流派山水畫(huà)科和水墨寫(xiě)意畫(huà)法盛行涌現(xiàn)出許多同風(fēng)格流派
歷史發(fā)展
宋代前
文人畫(huà)由來(lái)追溯漢代張衡、蔡邕皆有畫(huà)名畫(huà)品雖傳世典籍皆有所記載魏晉南北朝時(shí)期姚學(xué)人自?shī)识殉晌娜水?huà)心論調(diào)使歷代文人其尊繪畫(huà)宗旨宗炳山水明志澄懷觀道臥游之充分體現(xiàn)了文人自?shī)市膽B(tài) 唐代詩(shī)歌盛行大詩(shī)人王維詩(shī)入畫(huà)使世奉文人畫(huà)鼻祖繪畫(huà)作品成世文人畫(huà)家范本詩(shī)有畫(huà)畫(huà)有詩(shī)蔚成風(fēng)代代相傳宋代前國(guó)繪畫(huà)已經(jīng)得顯著發(fā)展出現(xiàn)了三家山水和徐黃體異花鳥(niǎo)畫(huà)
宋代
宋代建立了皇家畫(huà)院據(jù)《畫(huà)繼》作者鄧椿記述宋徽宗親自主持畫(huà)院講求形似和法度法度要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)形似要真切細(xì)致地再現(xiàn)客觀事物宋徽宗寫(xiě)實(shí)、形似主導(dǎo)思想發(fā)展精工細(xì)刻作風(fēng)宣和畫(huà)院上述畫(huà)風(fēng)南宋紹興畫(huà)院繼續(xù)得發(fā)展畫(huà)家追求形象逼真構(gòu)圖提煉總說(shuō)來(lái)兩宋宮廷繪畫(huà)都追求高度寫(xiě)實(shí)有美術(shù)史家把兩宋宮廷繪畫(huà)稱(chēng)東方寫(xiě)實(shí)藝術(shù)巔峰 寫(xiě)實(shí)藝術(shù)發(fā)展極點(diǎn)容易走向反面宋代些具有廣博文化修養(yǎng)畫(huà)家發(fā)現(xiàn)了弊端并從理論和實(shí)踐上另辟蹊徑首次提出了文人畫(huà)理論
蘇軾第比較全面闡明了文人畫(huà)理論對(duì)于文人畫(huà)體系形成起了決定性作用首先提出了士人畫(huà)概念觀士人畫(huà)閱天下馬取其意氣所乃若畫(huà)工往往只取鞭策皮毛槽櫪芻秣無(wú)點(diǎn)發(fā)看數(shù)尺許便倦漢杰真士人畫(huà)也(《東坡題跋??跋宋漢杰畫(huà)》)其次抬高了畫(huà)家王維歷史地位表現(xiàn)出文人畫(huà)家與職業(yè)畫(huà)家(畫(huà)工)分開(kāi)來(lái)愿望:吳生雖絕妙猶畫(huà)工論摩詰得之于象外有仙鬲謝龍樊(鳳翔八觀??王維吳道子畫(huà)) 再次倡導(dǎo)詩(shī)情畫(huà)意文人畫(huà)風(fēng)格反對(duì)完全追求形似畫(huà)工風(fēng)格味摩詰之詩(shī)詩(shī)有畫(huà)觀摩詰之畫(huà)畫(huà)有詩(shī)
從繪畫(huà)實(shí)踐上看蘇軾《枯木怪石圖》看美學(xué)實(shí)踐另外文同墨竹圖與蘇軾共同開(kāi)創(chuàng)了枯木竹石文人畫(huà)題材人物畫(huà)方面具有高文學(xué)、書(shū)法、古物鑒賞能力李公麟把唐代白畫(huà)創(chuàng)造性發(fā)展白描種脫離色彩線條更加強(qiáng)調(diào)書(shū)法功力和抽象審美情趣更加符合文人審美標(biāo)準(zhǔn)南宋米芾、米有仁父子獨(dú)創(chuàng)云山戲墨和米點(diǎn)皴標(biāo)志著山水畫(huà)簡(jiǎn)代密地轉(zhuǎn)變經(jīng)元初高克恭繼承發(fā)展對(duì)元明清文人畫(huà)產(chǎn)生了巨大影響
元代
元代文人處境相當(dāng)卑賤文人士大夫放棄仕進(jìn)疏于人事宋代主要作仕宦文人業(yè)余文化生活文人畫(huà)開(kāi)始更多地轉(zhuǎn)入野文人手成們超越苦悶人生重返自慈航畫(huà)家心山水寄寓了畫(huà)家遠(yuǎn)離塵世理想融入畫(huà)家忘情于大自自由心境也滲入了無(wú)奈何蕭條淡泊之趣
隨著元統(tǒng)治者吸收亡宋遺民參加政權(quán)和文化建設(shè)南北美術(shù)交流出現(xiàn)了變革影響代繪畫(huà)風(fēng)氣趙孟頫說(shuō)蘇軾文人畫(huà)積極提倡者趙孟頫開(kāi)元代文人畫(huà)風(fēng)氣領(lǐng)袖作美術(shù)理論家趙孟頫《松雪齋集》主張?jiān)粕綆熥鳟?huà)貴有古意和書(shū)畫(huà)同源文人畫(huà)創(chuàng)作奠定了理論基礎(chǔ);董其昌紹述:趙文敏(趙孟頫)問(wèn)畫(huà)道于錢(qián)舜舉(錢(qián)選)何稱(chēng)士氣錢(qián)曰:隸體耳畫(huà)史能辨之即無(wú)墨而飛爾便入邪道愈工愈遠(yuǎn) 又引申:士人作畫(huà)當(dāng)草隸奇字之法之樹(shù)屈鐵山畫(huà)沙絕去甜俗蹊徑乃士氣都重視把書(shū)法筆墨情趣引入繪畫(huà)勾勒線條亦具文人典雅風(fēng)格
元代繪畫(huà)實(shí)踐上元初趙孟頫、高克恭等代表士大夫畫(huà)家提倡復(fù)古回歸唐和北宋傳統(tǒng)主張書(shū)法筆意入畫(huà)因此開(kāi)出重氣韻、輕格律注重主觀抒情元畫(huà)風(fēng)氣元代晚期黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)四家及朱德潤(rùn)等畫(huà)家弘揚(yáng)文人畫(huà)風(fēng)氣寄興托志寫(xiě)意畫(huà)旨推動(dòng)畫(huà)壇發(fā)展反映消極避世思想隱逸山水和象征清高堅(jiān)貞人格精神梅、蘭、竹、菊、松、石等題材廣流行其代表人物倪云林有段具有代表意義文人畫(huà)論:余之竹聊寫(xiě)胸逸氣耳豈復(fù)較其似與非、葉之繁與疏、枝之斜與直哉!或涂抹久之人視麻蘆仆亦能強(qiáng)辯竹真沒(méi)奈覽者何 (倪瓚:《題張畫(huà)竹》)文人山水畫(huà)典范風(fēng)格至此形成
明代
明代初年畫(huà)家分兩派派始忠于宋元文人畫(huà)傳統(tǒng)另派復(fù)古派即明初復(fù)興皇家畫(huà)院繼承南宋馬夏院體山水畫(huà)傳統(tǒng)戴進(jìn)、吳偉等人吳門(mén)派代表明代文人畫(huà)掃除了復(fù)辟院體畫(huà)把元人奠定文人水墨風(fēng)格推向更高階段其主要人物沈周、文征明、唐寅與仇英吳派畫(huà)家主要成員大多屬于詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕文人名士們敏感或切身體驗(yàn)仕途險(xiǎn)惡于淡于仕進(jìn)優(yōu)游林下詩(shī)文書(shū)畫(huà)自?shī)蕚兩幸馊?、精筆墨、繼承士氣元人繪畫(huà)傳統(tǒng)表現(xiàn)自己品格情懷
晚明董其昌出拓展文人山水畫(huà)新境界至此文人畫(huà)實(shí)踐和理論上均已發(fā)展成熟而董其昌則予總結(jié)遂使文人畫(huà)主要特征國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)臻于完全成熟境地董其昌之于繪畫(huà)大影響于提出了山水畫(huà)南北宗和文人畫(huà)理論:文人之畫(huà)自王右丞始其董源、僧巨、李成、范寬嫡子李龍眠、王晉卿、米南宮及虎兒皆從董巨得來(lái)直至元四家黃子久、王叔明、倪云鎮(zhèn)、吳仲圭皆其正傳吾朝文、沈則又遙接衣缽若馬、夏及李唐、劉松年又李大軍之派非吾曹易學(xué)也(《畫(huà)禪室隨筆??畫(huà)源》)
南北宗論禪喻畫(huà)借用禪宗南頓北漸特點(diǎn)比喻山水畫(huà)南宗畫(huà)崇尚士氣、尚質(zhì)樸、重筆墨而北宗畫(huà)則畫(huà)工畫(huà)重功力、重形似;南北宗論強(qiáng)調(diào)文人畫(huà)概念并梳理其宗派體系從董其昌本人繪畫(huà)實(shí)踐來(lái)看意味著書(shū)法修養(yǎng)融入繪畫(huà)實(shí)踐士人作畫(huà)當(dāng)草隸奇字之法之;筆墨韻味代替造型原則董其昌還強(qiáng)調(diào)文人畫(huà)士氣
董其昌南北宗論及其繪畫(huà)實(shí)踐哺育了明清大批山水畫(huà)家其佼佼者當(dāng)畫(huà)史所稱(chēng)四王吳惲四王借鑒董其昌南北宗論對(duì)山水畫(huà)南宗運(yùn)動(dòng)推行、紹述們仿古名對(duì)南宗畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)四王正統(tǒng)畫(huà)派之外還有石濤、八大山人和揚(yáng)州八怪代表革新派八大山人簡(jiǎn)練、石濤奇僻究其本質(zhì)四王和石濤、八大山人等人繪畫(huà)雖有區(qū)別都了表現(xiàn)各自筆墨趣味和獨(dú)特性因而四王畫(huà)派和石濤路都文人畫(huà)內(nèi)部?jī)蓷l路子條從創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)和提煉使國(guó)繪畫(huà)走向程式化道路;另?xiàng)l路繼續(xù)進(jìn)行筆墨藝術(shù)實(shí)驗(yàn)與大膽革新求進(jìn)步發(fā)展兩者皆有顯著歷史功績(jī)體現(xiàn)了變與繼承辯證關(guān)系
清代
清代了文人畫(huà)鼎盛時(shí)期涌現(xiàn)了諸多頂極文人畫(huà)家突出四僧四僧又八大山人、石濤突出身明末遺民們書(shū)畫(huà)寄寓國(guó)破家亡之痛八大筆法恣肆、放縱、簡(jiǎn)括、凝練造形夸張意境冷寂石濤努力體察自鄙視陳陳相因亦步亦趨畫(huà)家主張筆墨當(dāng)隨時(shí)代法自我立面向生活搜盡奇峰打草稿主張對(duì)世揚(yáng)州畫(huà)派、 揚(yáng)州八怪、虛谷、趙之謙、任伯年、吳昌碩等都起了深刻影響
近代
近代來(lái)關(guān)于國(guó)畫(huà)發(fā)生了三次論爭(zhēng)其核心問(wèn)題何看待文人畫(huà)特質(zhì)國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)繼承還拋棄西化還完全繼承傳統(tǒng)第次論爭(zhēng)康有、陳獨(dú)秀等要求進(jìn)行美術(shù)革命并完全采用西方寫(xiě)實(shí)手法改造繪畫(huà)而陳師曾等人則維護(hù)國(guó)文人畫(huà)地位和價(jià)值發(fā)表了《文人畫(huà)價(jià)值》文對(duì)國(guó)文人畫(huà)進(jìn)行了理論上系統(tǒng)總結(jié)和闡釋第二次四五十年代徐悲鴻提出素描切造型藝術(shù)基礎(chǔ)主張藝術(shù)院校里國(guó)繪畫(huà)學(xué)習(xí)必須從素描開(kāi)始而潘天壽等人則主張恢復(fù)國(guó)畫(huà)系國(guó)畫(huà)應(yīng)擺脫西畫(huà)影響?yīng)毩l(fā)展和教學(xué)第三次八十年代來(lái)吳冠提出現(xiàn)代繪畫(huà)理念要對(duì)國(guó)畫(huà)進(jìn)行徹底變革從創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看近現(xiàn)代國(guó)繪畫(huà)有樣三條道路并各自產(chǎn)生了大師完全繼承傳統(tǒng)繪畫(huà)并繼續(xù)探索創(chuàng)新吳昌碩、齊白石、黃賓虹、陸儼少;二立足于國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)并借鑒西方繪畫(huà)技巧劉海粟、潘天壽、李染;三采用西方繪畫(huà)技巧并融合西方各種流派徐悲鴻、林風(fēng)眠
代表人物
我國(guó)當(dāng)代有眾多從事文人畫(huà)創(chuàng)作并取得定成畫(huà)家:邊平山、朱新建、王和平、趙蓓欣、北魚(yú)、、汪新等。
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