【簡(jiǎn)介：】一、勞動(dòng)合同的平等性主要體現(xiàn)在那幾個(gè)方面？　　勞動(dòng)合同的平等性體現(xiàn)在如下幾方面：　　1)合法原則：　　合法原則要求勞動(dòng)合同的形式合法和內(nèi)容合法。按照勞動(dòng)合同法的規(guī)定，除非

一、勞動(dòng)合同的平等性主要體現(xiàn)在那幾個(gè)方面？

　　勞動(dòng)合同的平等性體現(xiàn)在如下幾方面：　　

1)合法原則：　　合法原則要求勞動(dòng)合同的形式合法和內(nèi)容合法。按照勞動(dòng)合同法的規(guī)定，除非全日制用工外，都應(yīng)當(dāng)以書面形式訂立勞動(dòng)合同。勞動(dòng)合同內(nèi)容必須具備必備條款，且內(nèi)容不得違反法律規(guī)定?！　?/p>

2)公平原則：　　公平原則要求勞動(dòng)合同內(nèi)容公平合理，用人單位不得以強(qiáng)勢(shì)地位壓制勞動(dòng)者而制定顯失公平的合同條款?！　?/p>

3)平等自愿原則：　　是指勞動(dòng)者和用人單位在訂立勞動(dòng)合同時(shí)法律地位平等，訂立勞動(dòng)合同完全是出于勞動(dòng)者和用人單位雙方的真實(shí)意思的表示，出于自愿而簽訂?！　?/p>

4)協(xié)商一致原則：　　協(xié)商一致原則是指合同條款是經(jīng)雙方協(xié)商一致達(dá)成的，任何一方不得把自己的意志強(qiáng)加給另一方，不得強(qiáng)迫訂立勞動(dòng)合同?！　?/p>

5)誠(chéng)實(shí)信用原則：　　誠(chéng)實(shí)信用原則是一項(xiàng)社會(huì)基本道德原則，為人處世均應(yīng)當(dāng)遵循該原則。用人單位和勞動(dòng)者在訂立勞動(dòng)合同時(shí)要誠(chéng)實(shí)，講信用，不得欺詐對(duì)方。根據(jù)勞動(dòng)合同法的規(guī)定，用人單位招用勞動(dòng)者時(shí)，應(yīng)當(dāng)如實(shí)告知?jiǎng)趧?dòng)者工作內(nèi)容、工作條件、工作地點(diǎn)、職業(yè)危害、安全生產(chǎn)狀況、勞動(dòng)報(bào)酬，以及勞動(dòng)者要求了解的其他情況;用人單位有權(quán)了解勞動(dòng)者與勞動(dòng)合同直接相關(guān)的基本情況，勞動(dòng)者應(yīng)當(dāng)如實(shí)說(shuō)明。　　《勞動(dòng)合同法》　　第三條　訂立勞動(dòng)合同，應(yīng)當(dāng)遵循合法、公平、平等自愿、協(xié)商一致、誠(chéng)實(shí)信用的原則?！　?依法訂立的勞動(dòng)合同具有約束力，用人單位與勞動(dòng)者應(yīng)當(dāng)履行勞動(dòng)合同約定的義務(wù)。

二、漢字的發(fā)展變化主要體現(xiàn)在哪些方面？

不得不說(shuō)漢字是我國(guó)勞動(dòng)人民的最偉大的發(fā)明，漢字在不斷的歷史進(jìn)程中，最大的變化就是越來(lái)越簡(jiǎn)單了，有利于書寫了。

了解漢字的變化，就不得不了解漢字的起源和歷史變遷，在了解漢字的變化過(guò)程中，其實(shí)，也是了解了一部中華民族文明的發(fā)展過(guò)程。

遙想古人，那個(gè)時(shí)代，為了生存下來(lái)，不得不過(guò)著群居的生活，每天靠狩獵而生存，每天的收獲是多少，怎么分配，每天看到的事物，就成了漢字的起源，比如他們狩獵時(shí)比較大的獵物就在繩子上挽個(gè)大疙瘩，比較小的就用小疙瘩來(lái)記錄，而這個(gè)記事方法不容易保存，不容易相互交流，所以古人根據(jù)對(duì)世界萬(wàn)物的觀察，讓文字又推進(jìn)了一步。

古人在生活中，當(dāng)看到太陽(yáng)升起的時(shí)候，就是開(kāi)始準(zhǔn)備狩獵的過(guò)程，經(jīng)?？吹教?yáng)的升起落下，就把太陽(yáng)的形狀畫出來(lái)，表示太陽(yáng)，以月亮的形狀來(lái)表示形狀，這些字就是象形字，比如山川河流，都是古人觀察世界萬(wàn)物的結(jié)果。

還有一類字是會(huì)意字，比如休息的休，其實(shí)就是一個(gè)人躺在樹(shù)邊睡覺(jué)的或者歇息的狀態(tài)，也或者是乘涼的過(guò)程，左邊一個(gè)人，右邊一顆樹(shù)。

其實(shí)，古人在造字時(shí)，首先是以圖畫記事的，比如山字，其實(shí)是看到了一個(gè)山，然后就把山的形狀簡(jiǎn)單的畫出來(lái)，總之就是看到什么就以什么的形狀來(lái)表示，所以，書畫同源，比如數(shù)字五，其實(shí)它的本意就是交織的意思，也就是古人看到天地之間的陰陽(yáng)相交，就用五字來(lái)表示，天地之間的發(fā)展運(yùn)動(dòng)，后來(lái)借代為數(shù)字，比如萬(wàn)，它的本意是什么呢？就是蝎子的意思，后來(lái)比作多的意思，丁字，其實(shí)就是從上向下看丁字的形狀，后來(lái)有了金屬，加上偏旁部首就專門指代金屬的釘子，因?yàn)槎∈墙Y(jié)實(shí)的含義，就代指健壯的男性，比如男丁，添丁。所以漢字在不斷的演變中本意也在發(fā)生著變化。

但是那個(gè)時(shí)候，人類對(duì)很多自然現(xiàn)象都不理解，比如風(fēng)雨雷電，這些自然現(xiàn)象影響著他們的生活，為了讓自己的生活不受影響，就開(kāi)始進(jìn)行卜卦，在獸骨或者龜甲上刻畫出要問(wèn)的事情進(jìn)行占卜，所以，漢字能流傳下來(lái)有很大的程度都是跟占卜有密不可分的關(guān)系。

你想啊，若把圖形表示的漢字寫在龜甲上，有多麻煩啊，就開(kāi)始不斷的演化。從甲骨文到金文到篆書到隸書，漢字的線條也在不斷的變化，篆書的圓轉(zhuǎn)變成隸書的平直，而隸書在實(shí)際的應(yīng)用中還是不方便，特別是在石碑上刻字時(shí)，就把圓筆變成了方筆，也把圓的線條取直，逐漸形成了楷書，，隨著印刷術(shù)的成熟，為了印刷的便利，漢字逐步的規(guī)范起來(lái)了，我們現(xiàn)在使用的是83年又做的漢字的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。

有很多的時(shí)候，在漢字的利用中，有的字會(huì)有好幾個(gè)異體字，特別是在書法的運(yùn)用中，作為我們現(xiàn)在的利用中更要寫規(guī)范字，才有利于文字的傳承。比如口字，有的人寫的時(shí)候，底部一橫被包裹了起來(lái)，其實(shí)，最后一筆是不在右豎的左側(cè)的，是出頭的。

特別是作為青少年，在學(xué)習(xí)書法或者寫字時(shí)，要寫規(guī)范字，寫工整字，不要隨心所欲的去書寫漢字。

研究漢字的進(jìn)化史，其實(shí)就是研究人類文明的歷史進(jìn)程，對(duì)于每個(gè)常用字的起源研究，能讓我們深刻的了解其含義，只有了解了其含義，才能更好的使用漢字，才能讓我們?cè)趯?shí)際工作和生活中更容易交流。

我是頭條號(hào)宜靜書法，感謝大家的關(guān)注，以上言論請(qǐng)老師們多多指正，也可以在文章底部發(fā)表您的看法。

三、團(tuán)隊(duì)建設(shè)體現(xiàn)在那幾個(gè)方面？

1.團(tuán)隊(duì)的凝聚力。團(tuán)隊(duì)的凝聚力是針對(duì)團(tuán)隊(duì)和成員之間的關(guān)系而言的。團(tuán)隊(duì)精神表現(xiàn)為團(tuán)隊(duì)成員強(qiáng)烈的歸屬感和一體性，每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員都能感受到自己是團(tuán)隊(duì)當(dāng)中的一分子，把個(gè)人工作和團(tuán)隊(duì)目標(biāo)聯(lián)系在一起，對(duì)團(tuán)隊(duì)忠誠(chéng)，對(duì)團(tuán)隊(duì)的成功感到自豪，對(duì)團(tuán)隊(duì)的困境感到憂慮。

2.團(tuán)隊(duì)的合作意識(shí)。團(tuán)隊(duì)的合作意識(shí)是指團(tuán)隊(duì)和團(tuán)隊(duì)成員表現(xiàn)為協(xié)作和共為一體的特點(diǎn)。團(tuán)隊(duì)成員間相互依存、同舟共濟(jì)、互相敬重、彼此寬容和尊重個(gè)性的差異；彼此間形成一種信任的關(guān)系，待人真誠(chéng)、遵守承諾；相互幫助和共同提高；共享利益和成就、共擔(dān)責(zé)任。

3.團(tuán)隊(duì)士氣。團(tuán)隊(duì)士氣是團(tuán)隊(duì)精神的一個(gè)重要方面。

四、隋唐經(jīng)濟(jì)的繁榮體現(xiàn)在那幾個(gè)方面？

先說(shuō)結(jié)論，隋唐經(jīng)濟(jì)的繁榮主要體會(huì)在經(jīng)濟(jì)方面以及文化和藝術(shù)方面，水草開(kāi)通了，貫通南北的大運(yùn)河，這次的南北的經(jīng)濟(jì)往來(lái)有了進(jìn)一步的交流，并且，商品經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)有了進(jìn)一步的發(fā)展，啊，唐朝的發(fā)展啊，唐朝的歌藝術(shù)繪畫藝術(shù)也都十分的繁榮。

五、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的主要機(jī)遇主要體現(xiàn)在？

物聯(lián)網(wǎng)是科技創(chuàng)新和新興產(chǎn)業(yè)相融合的產(chǎn)物，已被列為國(guó)家重點(diǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。我國(guó)在物聯(lián)網(wǎng)標(biāo)準(zhǔn)制定上具有先發(fā)優(yōu)勢(shì)。我國(guó)與德國(guó)、美國(guó)、韓國(guó)是物聯(lián)網(wǎng)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)制定的4個(gè)發(fā)起國(guó)和主導(dǎo)國(guó)，在國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)制定中具有重要話語(yǔ)權(quán)。

這將有效改變我國(guó)在計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)兩次信息化革命中的落后局面。

目前，我國(guó)物聯(lián)網(wǎng)標(biāo)準(zhǔn)體系已經(jīng)形成初步框架，向國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織提交的多項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)提案已被采納。同時(shí)，面向國(guó)家重大戰(zhàn)略和社會(huì)應(yīng)用需求所開(kāi)展的物聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)體系研究也已達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平?？梢哉f(shuō)，我國(guó)的物聯(lián)網(wǎng)服務(wù)業(yè)具有率先快速發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。

六、白鷺的美主要體現(xiàn)在5個(gè)方面？

白鷺是一首精巧的詩(shī)。

一，有著精巧的身段。白鷺?lè)譃榇?、中小三種類型，最常見(jiàn)的就是小型的。頸項(xiàng)頎長(zhǎng)，恰到好處：腿兒修長(zhǎng)不高不矮；身量適中，不肥不瘦，簡(jiǎn)直是天生尤物。

二，有著白色的羽毛。

那雪白的蓑毛，白色的翎羽，讓人總是想到圣潔的精靈，想到楊貴妃的霓裳羽衣舞，那清凌凌得水就是專為他們而造物的。

三，流線的結(jié)構(gòu)。那全身的流線型的結(jié)構(gòu)，那細(xì)長(zhǎng)的喙，那纖細(xì)腳，圓滑的頸，渾圓而不豐腴的胸，溜肩如西子的背。增之一分則嫌長(zhǎng)肥，減之一分則嫌短瘦。

四，溫順的性格?？偸菍Ｗ⒂隰~兒，不驚不喜；一會(huì)高抬腿似閑庭信步，一忽又駐足良久亭亭玉立。有喉而不頻歌，有翅而不輕飛，嫻雅如處子。

五，具有孤高的個(gè)性。很少混跡于燕雀之間，喜歡離群索居，時(shí)而翩然一舞，時(shí)而更高遠(yuǎn)眺，悠然自得，不卑不亢。

白鷺實(shí)在是一首詩(shī)，一首韻在骨子里的散文詩(shī)。

七、海爾發(fā)展觀主要體現(xiàn)在？

1、名牌戰(zhàn)略發(fā)展階段：實(shí)施全面質(zhì)量管理，要么不干，要干就干第一

2、多元化戰(zhàn)略發(fā)展階段：實(shí)施OEC管理模式,海爾文化激活“休克魚”

3、國(guó)際化戰(zhàn)略發(fā)展階段：實(shí)施“市場(chǎng)鏈”流程再造,走出國(guó)門，出口創(chuàng)牌

4、全球化品牌戰(zhàn)略發(fā)展階段：創(chuàng)造互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的全球化品牌，探索“人單合一雙贏”商業(yè)模式

5、網(wǎng)絡(luò)化戰(zhàn)略發(fā)展階段：網(wǎng)絡(luò)化的市場(chǎng)，網(wǎng)絡(luò)化的企業(yè)，繼續(xù)探索“人單合一雙贏”商業(yè)模式

海爾企業(yè)的使命是：：創(chuàng)中國(guó)的世界名牌，為民族爭(zhēng)光

海爾企業(yè)的價(jià)值觀是：

1、是非觀：永遠(yuǎn)以用戶為是，以自己為非——海爾創(chuàng)造用戶的動(dòng)力

2、發(fā)展觀：創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的兩創(chuàng)精神—— 海爾文化不變的基因

3、利益觀：人單合一雙贏——海爾永續(xù)經(jīng)營(yíng)的保障

擴(kuò)展資料：

海爾集團(tuán)作為世界白色家電第一品牌、已成為中國(guó)最具價(jià)值品牌。海爾在全球建立了29個(gè)制造基地，8個(gè)綜合研發(fā)中心，19個(gè)海外貿(mào)易公司，全球員工總數(shù)超過(guò)6萬(wàn)人，已發(fā)展成為大規(guī)模的跨國(guó)企業(yè)集團(tuán)。

海爾集團(tuán)在首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈舸_立的名牌戰(zhàn)略指導(dǎo)下，先后實(shí)施名牌戰(zhàn)略、多元化戰(zhàn)略和國(guó)際化戰(zhàn)略，使海爾品牌在世界范圍的美譽(yù)度大幅提升。2009年，海爾品牌價(jià)值高達(dá)812億元，自2002年以來(lái)，海爾品牌價(jià)值連續(xù)8年蟬聯(lián)中國(guó)最有價(jià)值品牌榜首。

八、華巖新城的發(fā)展?jié)摿χ饕w現(xiàn)在哪些方面？

華巖新城位于重慶主城核心區(qū)的西南側(cè)邊緣，中梁山山麓，是內(nèi)環(huán)高速路上的重要節(jié)點(diǎn)。作為九龍坡區(qū)東西結(jié)合部的重要交通要道——華龍、華福大道上，是承東啟西的“橋頭堡”。再加上年底5號(hào)線即將通車，同時(shí)華巖新城也將跟隨軌道交通5號(hào)線一期南段的通車迎來(lái)一波新的發(fā)展機(jī)遇。

九、限制主要體現(xiàn)在哪方面呢？

1、不得利用言論自由進(jìn)行反對(duì)政府、危害國(guó)家和社會(huì)安定的煽動(dòng)行為;

2、不得損害社會(huì)整體利益;

3、不得利用言論自由對(duì)他人的人格尊嚴(yán)進(jìn)行侮辱誹謗。

4、不得泄露國(guó)家機(jī)密、不得披露商業(yè)秘密。 在一定合理程度內(nèi)限制個(gè)人的言論自由符合人類社會(huì)共同生活的需求。《人權(quán)宣言》第十一條稱“自由傳達(dá)思想和意見(jiàn)是人類最寶貴的權(quán)利之一；因此，各個(gè)公民都有言論、著述和出版的自由，但在法律所規(guī)定的情況下，應(yīng)對(duì)濫用此項(xiàng)目自由負(fù)擔(dān)責(zé)任?！? 這意味著言論自由也要受法治意義下的法律制約，絕不能假借言論自由之名，隨心所欲、胡說(shuō)八道。 法律對(duì)言論自由的限制主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：不得利用言論自由進(jìn)行反對(duì)政府、危害國(guó)家和社會(huì)安定的煽動(dòng)行為；不得損害社會(huì)整體利益；不得利用言論自由對(duì)他人的人格尊嚴(yán)進(jìn)行侮辱、誹謗。不得泄露國(guó)家機(jī)密、不得披露商業(yè)秘密等。

十、發(fā)展中的矛盾問(wèn)題主要體現(xiàn)在？

1.環(huán)境要求與組織內(nèi)部要求之間的矛盾。革新與穩(wěn)定之間、靈活與連續(xù)之間、競(jìng)爭(zhēng)與安全之間、多樣化與協(xié)調(diào)之間，不同程度地存在著矛盾。

2.組織目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)之間的矛盾。參與組織協(xié)作的個(gè)人又都有其個(gè)人目標(biāo)的追求，個(gè)人的目標(biāo)和追求如果得不到滿足，其積極性會(huì)受到影響，甚至退出企業(yè)組織。如何在組織目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)之間取得平衡，也是一個(gè)難題。

3.科學(xué)、理性與人性之間的矛盾。一方面，企業(yè)組織作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織，要獲得經(jīng)濟(jì)利益，要生存發(fā)展，就要講究科學(xué)，依靠理性，提高效率，要盡可能采用科學(xué)技術(shù)手段和方法，嚴(yán)格各項(xiàng)操作規(guī)程和管理制度，按科學(xué)規(guī)律辦事；另一方面，人是一種社會(huì)的、心理的、情感的存在，不是一架理性的機(jī)器。其間的矛盾是組織本身就有的。