【簡介：】一、可持續(xù)發(fā)展由誰提出，包括哪些內(nèi)涵？1987年，受聯(lián)合國委托，以挪威前首相布倫特蘭夫人為首的世界環(huán)境與發(fā)展委員會（WECD）的成員們，把經(jīng)過4年研究和充分論證的報告——《我們共同的
一、可持續(xù)發(fā)展由誰提出，包括哪些內(nèi)涵？
1987年，受聯(lián)合國委托，以挪威前首相布倫特蘭夫人為首的世界環(huán)境與發(fā)展委員會（WECD）的成員們，把經(jīng)過4年研究和充分論證的報告——《我們共同的未來》提交聯(lián)合國大會，正式提出了“可持續(xù)發(fā)展”（Sustainable development）的概念和模式。 “可持續(xù)發(fā)展”一詞在國際文件中最早出現(xiàn)于1980年由國際自然保護(hù)同盟制訂的《世界自然保護(hù)大綱》，其概念最初源于生態(tài)學(xué)，指的是對于資源的一種管理戰(zhàn)略。其后被廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)范疇，加入了一些新的內(nèi)涵。在《我們共同的未來》報告中，“可持續(xù)發(fā)展”被定義為“既滿足當(dāng)代人的需求又不危害后代人滿足其需求的發(fā)展”，是一個涉及經(jīng)濟(jì)、社會、文化、技術(shù)和自然環(huán)境的綜合的動態(tài)的概念。 可持續(xù)發(fā)展包括三個內(nèi)涵：（1）公平性（Fairness）內(nèi)涵；“人類需求和欲望的滿足是發(fā)展的主要目標(biāo)”。然而，在人類需求方面存在很多不公平因素。可持續(xù)發(fā)展的公平性涵義是： 一是本代人的公平?？沙掷m(xù)發(fā)展要滿足全體人民的基本需求和給全體人民機(jī)會以滿足他們要求較好生活的愿望。要給世界以公平的分配和公平的發(fā)展權(quán)，要把消除貧困作為可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程特別優(yōu)先的問題來考慮； 二是代際間的公平。這一代不要為自己的發(fā)展與需求而損害人類世世代代以公平利用自然資源的權(quán)利； 三是公平分配有限資源。目前的現(xiàn)實是，占全求人口26%的發(fā)達(dá)國家，消耗的能源、鋼鐵和紙張等都占全球的80%。 （2）可持續(xù)性（Sustainability）內(nèi)涵；布倫特蘭夫人在論述可持續(xù)發(fā)展“需求”內(nèi)涵的同時，還論述了可持續(xù)發(fā)展的“限制”因素。“可持續(xù)發(fā)展不應(yīng)損害支持地球生命的自然系統(tǒng)：大氣、水、土壤、生物……”持續(xù)性原則的核心是人類的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展不能超越資源與環(huán)境的承載能力。 （3）共同性（Common）內(nèi)涵；可持續(xù)發(fā)展作為全球發(fā)展的總目標(biāo)，所體現(xiàn)的公平性和持續(xù)性原則是共同的。并且，實現(xiàn)這一總目標(biāo)，必須采取全球共同的聯(lián)合行動。布倫特蘭夫人在《我們共同的未來》的前言中寫道：“今天我們最緊迫的任務(wù)也許是要說服各國認(rèn)識回到多邊主義的必要性”，“進(jìn)一步發(fā)展的共同的認(rèn)識和共同的責(zé)任感，這是這個分裂的世界十分需要的”。
二、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵，定義及其原則各包括什么內(nèi)容？
可持續(xù)發(fā)展的三個內(nèi)涵是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展、社會可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的原則是公平性原則、持續(xù)性原則、共同性原則。接下來看一下具體的內(nèi)容。
1可持續(xù)發(fā)展的三個內(nèi)涵
1.經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展
國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，綜合國力明顯增強(qiáng)，國內(nèi)生產(chǎn)總值已超過10萬億元，成為發(fā)展中國家中吸引外國直接投資最多的國家和世界第6大貿(mào)易國，人民物質(zhì)生活水平和生活質(zhì)量有了較大幅度的提高，經(jīng)濟(jì)增長模式正在由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步優(yōu)化。
2.生態(tài)可持續(xù)發(fā)展
環(huán)境保護(hù)和環(huán)境污染的治理，自然資源的合理開發(fā)、利用，生態(tài)平衡的呵護(hù)和生物多樣性的保護(hù)，不僅直接關(guān)系到當(dāng)代人類的生存環(huán)境，還涉及我們子孫后代的可持續(xù)發(fā)展的生存環(huán)境。環(huán)境、生態(tài)和資源問題已成為全人類面臨的共同性的問題。目前國家用于生態(tài)建設(shè)、環(huán)境治理的投入明顯增加。
3.社會可持續(xù)發(fā)展
社會可持續(xù)發(fā)展是指既要保障當(dāng)代人的基本生活需求，又要考慮后代人的社會保障要求，不要以犧牲后代人的保障資源為代價來保障當(dāng)代人的保障利益，不要給經(jīng)濟(jì)和社會帶來太大壓力。社會保障可持續(xù)發(fā)展是由我國國情所決定的，它在整個社會可持續(xù)發(fā)展中具有重要地位和作用。
2可持續(xù)發(fā)展的原則
公平性
所謂公平是指機(jī)會選擇的平等性?？沙掷m(xù)發(fā)展的公平性原則包括兩個方面：一方面是本代人的公平即代內(nèi)之間的橫向公平;另一方面是指代際公平性，即世代之間的縱向公平性。
持續(xù)性
這里的持續(xù)性是指生態(tài)系統(tǒng)受到某種干擾時能保持其生產(chǎn)力的能力。資源環(huán)境是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，資源的持續(xù)利用和生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性是保持人類社會可持續(xù)發(fā)展的首要條件。
共同性
可持續(xù)發(fā)展關(guān)系到全球的發(fā)展。要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的總目標(biāo)，必須爭取全球共同的配合行動，這是由地球整體性和相互依存性所決定的。
三、循環(huán)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵？
循環(huán)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)是運用生態(tài)學(xué)規(guī)律為指導(dǎo)，通過生態(tài)經(jīng)濟(jì)綜合規(guī)劃，設(shè)計社會經(jīng)濟(jì)活動，使不同企業(yè)之間形成共享資源和互換副產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)共生組合，使上游生產(chǎn)過程產(chǎn)生的廢棄物成為下游生產(chǎn)過程的原材料，實現(xiàn)廢物綜合利用，達(dá)到產(chǎn)業(yè)之間資源的最優(yōu)化配置，使區(qū)域的物質(zhì)和能源在經(jīng)濟(jì)循環(huán)中得到永續(xù)利用，從而實現(xiàn)產(chǎn)品清潔生產(chǎn)和資源可持續(xù)利用的環(huán)境和諧型經(jīng)濟(jì)模式。
它不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的“高開采、低利用、高排放”，而是通過系統(tǒng)內(nèi)部相互關(guān)聯(lián)、彼此疊加的物質(zhì)流轉(zhuǎn)換和能量流循環(huán)，最大限度利用進(jìn)入系統(tǒng)的物質(zhì)和能量，達(dá)到“低開采、高利用、低排放”的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。
四、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵？
可持續(xù)發(fā)展以保護(hù)自然環(huán)境為基礎(chǔ)，與資源環(huán)境的承載能力相協(xié)調(diào)。它在發(fā)展的同時注意保護(hù)環(huán)境，包括控制環(huán)境污染 ，改善環(huán)境質(zhì)量，保護(hù)環(huán)境支持系統(tǒng)，保護(hù)生物多樣性，保持地球生態(tài)的完整性。
可持續(xù)發(fā)展主張人與人之間、人與其他生物種群之間、國家與國家之間是平行的，應(yīng)互相尊重，各國有權(quán)根據(jù)需要開發(fā)本國的資源，同時確保不對其他國家的環(huán)境造成損害，并把消除貧困作為可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程中優(yōu)先考慮的問題。
五、森林旅游可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵是什么？
森林旅游環(huán)境保護(hù)的特別好，做的有特色，比如與森林有關(guān)的紀(jì)念品，餐飲，住宿?？傊信c眾不同的東西
六、drg的內(nèi)涵包括？
DRG是什么？ DRG是Diagnosis Related Group的縮寫，中文翻譯是疾病診斷相關(guān)分組， 原產(chǎn)于美國。 上世紀(jì)60-70年代，耶魯大學(xué)管理學(xué)院和衛(wèi)生學(xué)院的兩位學(xué)者通過對美國169所醫(yī)院70萬份病歷的分析研究，率先歸納出一種新型的住院患者病例分組，定名DRG。
簡單說，DRG通過病歷信息和分組工具 （軟件），將大多數(shù)住院患者劃定為某個疾病診斷相關(guān)組，醫(yī)保機(jī)構(gòu)根據(jù)患者的具體分組來支付醫(yī)院的服務(wù)。
進(jìn)一步解釋，DRG以每個住院患者病歷記錄信息為依據(jù)，綜合考慮患者出院時的主要診斷，次要診斷，有無手術(shù)操作，并發(fā)癥，合并癥，再結(jié)合患者個體因素如年齡、性別等，客觀地將那些疾病強(qiáng)度，復(fù)雜度，診治過程，資源消耗相似的病例劃分到同一個DRG中。 醫(yī)保機(jī)構(gòu)按照提前設(shè)定的錢額對醫(yī)院予以報銷。 相同DRG的患者，同一家醫(yī)院從醫(yī)保那里獲得的給付基本上是相同和固定的，與每名患者住院期間接受了哪些診治，住院多久無關(guān)。
七、觀察的內(nèi)涵包括？
觀察法是指研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對象，從而獲得資料的一種方法。科學(xué)的觀察具有目的性和計劃性、系統(tǒng)性和可重復(fù)性。常見的觀察方法有：核對清單法；級別量表法；記敘性描述。觀察一般利用眼睛、耳朵等感覺器官去感知觀察對象。由于人的感覺器官具有一定的局限性，觀察者往往要借助各種現(xiàn)代化的儀器和手段，如照相機(jī)、錄音機(jī)、顯微錄像機(jī)等來輔助觀察。
觀察法的步驟
1、觀察法準(zhǔn)備階段
1）檢查文件，形成工作的總體概念：工作的使命、主要職
責(zé)和任務(wù)、工作流程。
2）準(zhǔn)備一個初步的觀察任務(wù)清單，作為觀察的框架。
3）為數(shù)據(jù)收集過程中涉及的還不清楚的主要項目做一個注釋。
2、進(jìn)行觀察
1）在部門主管的協(xié)助下，對員工的工作進(jìn)行觀察。
2）在觀察中，要適時地做記錄。
3、進(jìn)行面談
1）根據(jù)觀察情況，最好再選擇一個主管或有經(jīng)驗的員工進(jìn)
行面談，因為他們了解工作的整體情況以及各項工作任務(wù)是
如何配合起來的。
2）確保所選擇的面談對象具有代表性。
4、合并工作信息
1）檢查最初的任務(wù)或問題清單，確保每一項都已經(jīng)被除數(shù)回答或確認(rèn)。
2）進(jìn)行信息的合并：把所收集到的各種信息合并為一個綜合的工作描述，這些信息包括：主管、工作者、現(xiàn)場觀察者、有關(guān)工作的書面材料。
3）在合并階段，工作分析人員應(yīng)該隨時獲得補(bǔ)充材料。
5、核實工作描述
1）把工作描述分發(fā)給主管和工作的承擔(dān)者，并附上反饋意
見表。
2）根據(jù)反饋意見有，逐步逐句地檢查整個工作描述，并在遺漏和含糊地方做出標(biāo)記。
3）召集所有觀察對象，進(jìn)行面談，補(bǔ)充工作描述的遺漏和明確其含糊的地方。
4）形成完整和精確的工作描述。
八、禮儀的內(nèi)涵包括？
禮儀包括的內(nèi)涵是禮貌，禮節(jié)，儀表和儀式四個。
禮儀是人們約定俗成的，對人，對己，對大自然，表示尊重、敬畏和祈求等思想意識的，各種慣用形式和行為規(guī)范。
禮儀的慣用形式包括禮節(jié)和儀式，禮節(jié)一般是個人性的，并且不需要借助其他物品就可以完成的形式，譬如磕頭、鞠躬、拱手、問候等；而儀式大多是集體性的，并且一般需要借助其他物品來完成，譬如奠基儀式，下水儀式，迎賓儀式，結(jié)婚儀式，祭孔大典，等等。人類最早的禮儀是祭祀禮儀，它主要是表達(dá)對天地鬼神的敬畏和祈求。
九、專利的內(nèi)涵包括？
現(xiàn)代意義上的“專利”具有多種含義，包括：專利權(quán)、專利技術(shù)、記載著授予專利權(quán)的發(fā)明創(chuàng)造內(nèi)容的公開文獻(xiàn)總和，如專利說明書、權(quán)利要求書及其摘要等。
因此，要確定現(xiàn)代社會中“專利”一詞的含義，應(yīng)當(dāng)在具體語境下具體分析。
十、確保精神的內(nèi)涵包括什么？
中國精神的內(nèi)涵包括的是:團(tuán)結(jié)統(tǒng)- - -，愛好和平,勤勞勇敢，自強(qiáng)不息?！爸袊瘛本褪侵袊?，需要弘揚那種讓中國人自強(qiáng)、自信的國民精神和民族精神?！爸袊瘛笔巧鐣髁x核心價值觀的具體體現(xiàn)。“中國精神”是中華民族的靈魂，愛國、感恩、勤勞、互助、開放、進(jìn)取、創(chuàng)新、包容、厚德、謙虛、務(wù)實、奮進(jìn)、誠信、務(wù)實、兼容、好學(xué)、互信、互利、協(xié)商、尊重、愛心、公德、平等、平和，“中國精神”博大精深，它的內(nèi)涵深刻，它的意義深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了社會主義的基本道德規(guī)范和“中國精神"的的個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
