【簡介：】一、獨(dú)立顯卡，獨(dú)立網(wǎng)卡，什么的是什么意思？與獨(dú)立相對的是什么？關(guān)于集成顯卡和獨(dú)立顯卡，你這樣理解也行 至于筆記本電腦，并不是多用獨(dú)立顯卡，比如上網(wǎng)本，用的全都是集成顯卡，還有think

一、獨(dú)立顯卡，獨(dú)立網(wǎng)卡，什么的是什么意思？與獨(dú)立相對的是什么？

關(guān)于集成顯卡和獨(dú)立顯卡，你這樣理解也行 至于筆記本電腦，并不是多用獨(dú)立顯卡，比如上網(wǎng)本，用的全都是集成顯卡，還有think的本子也有很多專門用獨(dú)立顯卡 獨(dú)立顯卡在性能上確實(shí)要領(lǐng)先集成顯卡很多，如果要玩大型游戲，進(jìn)行專業(yè)設(shè)計(jì)，一個(gè)獨(dú)立顯卡是必不可少的！不過現(xiàn)在的集成顯卡也發(fā)展得很迅速，性能也不能小覷~~

二、我的獨(dú)立，拜你所賜相對是什么？

“拜你所賜”的意思是感謝你給予我的幫助或你給予我的恩惠，但多用來形容某些不好的影響是因?yàn)槟愕脑虿旁斐傻?，含有?zé)怪、抱怨的意思，帶有貶義。拜，在這里不是跪拜的意思而是指感謝；賜，是給予的意思，拜你所賜一般是帶來不好的后果。例如：拜你所賜，我們趕不上最后一班公交車了?！鞍菽闼n”帶有抱怨的意思。抱怨是一種消極的情緒狀態(tài)，常常抱怨的人往往并不能意識(shí)到抱怨給他們帶來的危害，他們認(rèn)為抱怨不過是說幾句“情緒話”罷了，說出來心情也就痛快了，既不影響工作，也不影響生活，沒什么大驚小怪的。

三、相對分子質(zhì)量相對原子質(zhì)量質(zhì)量分?jǐn)?shù)的公式分別是什么？

相對原子質(zhì)量是指以碳12原子質(zhì)量的12分之一為標(biāo)準(zhǔn)，原子質(zhì)量與這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的比值。指的是原子相對分子質(zhì)量=相對原子質(zhì)量*原子的個(gè)數(shù)，針對的是分子。

如H2O分子，氧的相對原子質(zhì)量為16，氫的相對原子質(zhì)量為1，這個(gè)不用記，考試時(shí)會(huì)給的，只要知道概念是怎么來的。

H2O相對分子質(zhì)量=氫的相對原子質(zhì)量*氫的原子個(gè)數(shù)+氧的相對原子質(zhì)量*氧的原子個(gè)數(shù)=1*2+16*1=18元素質(zhì)量分?jǐn)?shù)=該元素相對原子質(zhì)量*原子的個(gè)數(shù)/化合物的相對分子質(zhì)量還是以水為例，氧元素的質(zhì)量分?jǐn)?shù)=(氧元素的相對原子質(zhì)量*氧的原子個(gè)數(shù)/H2O相對分子質(zhì)量)*100%=(16*1/1*2+16*1)*100%=16/18*100%=88.9%元素的質(zhì)量比=（相對原子質(zhì)量*原子的個(gè)數(shù)）之比還是以水為例，氫元素的質(zhì)量：氫元素的質(zhì)量=（氫的相對原子質(zhì)量*氫的原子個(gè)數(shù)）：（氧的相對原子質(zhì)量*氧的原子個(gè)數(shù)）=（1*2）:(16*1)=2:16=1:8

四、蝴，蝶的形近字分別是什么？

蝴的形近字：瑚，

蝶的形近字：堞【dié】 城上如齒狀的矮墻：城堞。雉堞。堞樓。堞口。蝶 拼音：dié 筆劃：15 部首：蟲 結(jié)構(gòu)：左右結(jié)構(gòu) 筆順：豎、橫折、橫、豎、橫、點(diǎn)、橫、豎、豎、橫、豎折/豎彎、橫、豎、撇、捺 釋義： 〔蝴～〕昆蟲，翅膀闊大，顏色美麗，靜止時(shí)四翅豎立在背部，吸花蜜，種類很多，亦作“胡蝶”；簡稱“蝶”，如“彩～”，“～骨”（人的頭骨之一），“～泳”（游泳的一種姿勢，亦是游泳項(xiàng)目之一，形似蝶飛）

五、忌的形符和聲符分別是什么？

“忌”字的形符是下半部分“心”，聲符是上半部分“已”。 所謂“形符”和“聲符”，專指形聲字而言，形符表示意義，聲符表示讀音。

六、獨(dú)立性檢驗(yàn)的abcd分別是什么？

假設(shè)有兩個(gè)分類變量X和Y,它們的值域分另為{x1, x2}和{y1, y2},其樣本頻數(shù)列聯(lián)表為：

y1y2總計(jì)x1aba+bx2cdc+d總計(jì)a+cb+da+b+c+d若要推斷的論述為H1：“X與Y有關(guān)系”,可以利用獨(dú)立性檢驗(yàn)來考察兩個(gè)變量是否有關(guān)系,并且能較精確地給出這種判斷的可靠程度.具體的做法是,由表中的數(shù)據(jù)算出隨機(jī)變量K^2的值（即K的平方） K^2 = n (ad - bc) ^ 2 / [(a+b)(c+d)(a+c)(b+d)]　其中n=a+b+c+d為樣本容量

K^2的值越大,說明“X與Y有關(guān)系”成立的可能性越大.

七、社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性及其表現(xiàn)是什么？

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，包括人們對一切社會(huì)生活過程和條件的觀念反映。社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系問題，是解決其他一切社會(huì)歷史問題的前提和基礎(chǔ)，是劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的分水嶺，又是人們社會(huì)實(shí)踐中的根本問題，所以它構(gòu)成了社會(huì)歷史觀的基本問題。

歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。這是因?yàn)椋菏紫?，從社?huì)意識(shí)的產(chǎn)生看，其根源在于社會(huì)存在的需要。特別是作為社會(huì)觀念結(jié)構(gòu)的意識(shí)形態(tài)更是在社會(huì)發(fā)展到一定階段時(shí)才產(chǎn)生的。

只是在腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)分工出現(xiàn)、精神生產(chǎn)獨(dú)立化以后，才出現(xiàn)了系統(tǒng)的政治、法律、科學(xué)、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等方面的理論觀點(diǎn)。

其次，從社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容看，正如馬克思恩格斯指出的：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了 的存在，而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過程?！?《馬克思恩格斯選集》第1卷，第30頁)再次，從社會(huì)意識(shí)的發(fā)展看，社會(huì)存在不是凝固不變的，而處在不斷發(fā)展變化之中，由此推動(dòng)著社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化。 社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映，它有其相對的獨(dú)立性和自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步。

這種不同步性表現(xiàn)為以下兩種情形：

一是社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化往往落后于社會(huì)存在的發(fā)展變化。

當(dāng)社會(huì)存在已經(jīng)發(fā)生了根本變化時(shí)，反映這種存在的舊的社會(huì)意識(shí)還可能在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)存在，并阻礙著社會(huì)的發(fā)展。

二是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上超越社會(huì)存在的現(xiàn)有狀態(tài)，預(yù)見到未來的發(fā)展。

社會(huì)意識(shí)落后于社會(huì)存在或預(yù)見未來，這兩種情況都表明了社會(huì)意識(shí)的獨(dú)立性。但是，這種 獨(dú)立性只能是相對的。

舊的社會(huì)思想和理論不可能在它的物質(zhì)基礎(chǔ)消滅之后長久地存在下去 ，遲早要?dú)w于滅亡；新的理論也只是在社會(huì)存在的發(fā)展已經(jīng)具備了提出新的任務(wù)的條件時(shí)才可能產(chǎn)生。

它對未來社會(huì)的發(fā)展也只能指出其根本趨勢和大致輪廊，而不能詳盡無遺地描繪其具體細(xì)節(jié)。

第二，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平之間具有不平衡性。

現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展過程表明，某一國家或地區(qū)社會(huì)意識(shí)發(fā)展的水平同該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平，并不總是一一對應(yīng)的。

經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的社會(huì)意識(shí)并不一定就是最進(jìn)步、最先進(jìn)的；同樣，經(jīng)濟(jì)上落后的國家，其社會(huì)意識(shí)也不一定就是落后的。

如十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)上落后的法國在政治思想上超過了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國，而經(jīng)濟(jì)上更加落后的德國在哲學(xué)特別是辯證法思想上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了英法兩國。 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性也是相對的。

先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)之所以能夠在經(jīng)濟(jì)上落后的國家或地區(qū)出現(xiàn)，仍然是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平為前提的。

假如當(dāng)時(shí)法國和德國的資本主義經(jīng)濟(jì)沒有一定程度的發(fā)展，也是不可能在政治思想和哲學(xué)思想上取得如此成果的。

同時(shí)其社會(huì)意識(shí)的先進(jìn)性本身也是相對的，當(dāng)時(shí)英國在經(jīng)濟(jì)思想上就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于法國和德國。

第三，社會(huì)意識(shí)在自身的發(fā)展中具有歷史繼承性。就每一時(shí)代具體的社會(huì)意識(shí)的形成來說，都有兩個(gè)來源：

一是反映那個(gè)時(shí)代的社會(huì)存在，二是繼承前人留下來的精神文化成果。社會(huì)意識(shí)就是在這兩種來源的相互作用中形成的。

正是由于這種歷史繼承性，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展才能持續(xù)而不中斷，才有可能追溯的歷史線索。

同時(shí)，由于歷史繼承性在不同條件下的表現(xiàn)，才形成了各具特點(diǎn)的民族傳統(tǒng)和民族風(fēng)格。

無產(chǎn)階級(jí)文化絕不是在世界文化發(fā)展的大道以外產(chǎn)生的，而是人類各種先進(jìn)思想發(fā)展的繼續(xù)，是歷史上一切優(yōu)秀文化成果之集大成。

社會(huì)意識(shí)發(fā)展的這種歷史繼承性也是相對的，歸根到底要受社會(huì)存在及其發(fā)展?fàn)顩r制約。

任何時(shí)代對以前的文化遺產(chǎn)都不是無條件地原封不動(dòng)地兼收并蓄，而是要經(jīng)過加工改造予以吸收。至于怎樣加工改造，擯棄什么，發(fā)揚(yáng)什么，這在根本上也是由社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)情況以及思想家們的社會(huì)地位、階級(jí)利益決定的。 第四，社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互影響和相互作用。社會(huì)意識(shí)諸形式雖然有其不同的內(nèi)容、形式、地位、作用和歷史過程，但都不是彼此孤立、互不相干的。它們所反映的對象是同一個(gè)社會(huì)生活整體，它們的基礎(chǔ)和來源都是社會(huì)物質(zhì)生活，因此，它們在各自從不同的側(cè)面以不同的方式反映社會(huì)生活的時(shí)候，必然相互補(bǔ)充、相互滲透和相互作用。此外，不同民族和國家之間的社會(huì)意識(shí)也相互影響，這也是社會(huì)意識(shí)相對獨(dú)立性的一種表現(xiàn)。 當(dāng)然，社會(huì)意識(shí)自身內(nèi)部的這種相互影響和相互作用也是相對的，歸根到底要受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然性的制約。 第五，社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的反作用是社會(huì)意識(shí)相對獨(dú)立性最集中的表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生后，能夠在一定條件下轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)存在起 能動(dòng)的變革、改造作用。社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的反作用主要表現(xiàn)在質(zhì)和量兩個(gè)方面。 社會(huì)意識(shí)反作用的質(zhì)，就是它對社會(huì)歷史發(fā)展影響的性質(zhì)，即促進(jìn)還是阻礙社會(huì)發(fā)展。先進(jìn)的革命的社會(huì)意識(shí)是先進(jìn)的、新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，它通過先進(jìn)的階級(jí)和社會(huì)勢力而對社會(huì)存在發(fā)生積極的促進(jìn)作用。馬克思主義通過武裝無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民，從而對社會(huì)生活所起 的巨大的推動(dòng)作用就是最好的證明。落后的反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)是舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，它對社會(huì)存在發(fā)生消極的阻礙作用。如今天仍存在于一些人頭腦中的封建意識(shí)就嚴(yán)重地妨礙社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。 社會(huì)意識(shí)反作用的量的方面，就是它影響社會(huì)發(fā)展的程度深淺、范圍大小、時(shí)間久暫等等。一種社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在作用的大小，主要取決于兩個(gè)條件：一是它掌握群眾的潛在能力的大小。先進(jìn)的革命的社會(huì)意識(shí)自覺或不自覺地反映了社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，代表著改革社會(huì)推進(jìn)歷史前進(jìn)的客觀要求。二是它實(shí)際掌握群眾的深度和廣度。一定的思想體系，不論 是先進(jìn)的還是落后的，只要它能影響和掌握一定量的群眾，就能影響社會(huì)的發(fā)展。掌握的群眾越多，作用也就越大。 社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的反作用是巨大的，但社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的反作用無論怎樣大，它相對于社會(huì)存在對社會(huì)意識(shí)的決定作用而言，畢竟只能是第二位的。一種落后意識(shí)阻礙社會(huì)發(fā)展，無論它的力量多么強(qiáng)大，它把歷史的步伐拖延得多么長久，最終還是要同它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一樣擺脫不了滅亡的命運(yùn)。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)加速社會(huì)發(fā)展，無論它使社會(huì)發(fā)展得多么迅速，終究不能超出生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系所允許的限度。否則它就不再是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，而是破壞社會(huì)發(fā)展的不切實(shí)際的妄想。就是說，社會(huì)意識(shí)反作用的性質(zhì)、反作用程度的大小和反作用的后果，都是由社會(huì)存在、社會(huì)實(shí)踐狀況決定的。因此，我們在承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的巨大反作用的同時(shí)，必須防止把它無限夸大，以至顛倒了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間決定和被決定的關(guān)系。

八、娘的形近字是什么并分別組詞？

娘的形近字有：浪、瑯，組詞：

浪組詞：

風(fēng)平浪靜

[fēng píng làng jìng] 

沒有風(fēng)浪。比喻平安無事。

風(fēng)浪

[fēng làng] 

（名）水面上的風(fēng)和波浪。比喻艱險(xiǎn)的境遇：久經(jīng)～的考驗(yàn)。

驚濤駭浪

[jīng tāo hài làng] 

濤：大波浪。駭：使人驚懼。①令人驚恐的大波浪。②比喻險(xiǎn)惡的環(huán)境、遭遇。也作“駭浪驚濤”。

瑯組詞：

琺瑯

[fà láng] 

涂料名。又稱“搪瓷”。

琳瑯滿目

[lín láng mǎn mù] 

琳瑯：美玉。眼前全是各種各樣的美玉。比喻眼前到處充滿了美好的事物。

瑯玕

[láng gān] 

（書）（名）像珠子的美石。

九、“巷”的形近字和組詞分別是什么？

巷的形近字有兩個(gè)：港，卷。 【港】組詞： 港口、 港幣、 港紙、 港務(wù)、 商港、 壓港、 引港、 漁港、 港汊、 海港、 外港、 入港、港埠、 領(lǐng)港。 【卷】組詞： 席卷、 考卷、 卷尺、 卷煙、 翻卷、 卷宗、 試卷、 卷逃、 畫卷、 卷曲、 卷軸、 卷須、膠卷、 卷帙。

十、it的賓格、形物代、名物代分別是什么？

人稱代詞的主格有:I,you,he,she,it,we,they人稱代詞的賓格有:me,you,him,her,it,us,them人稱代詞的形容詞性物主代詞有:my,your,his,her,its,our,their.人稱代詞的名詞性物主代詞有:mine,yours,his,hers,its,ours,theirs名詞性物主代詞，顧名思義，是當(dāng)名詞用的代詞，在歸類上屬于代詞，在使用中確實(shí)當(dāng)名詞用比如-whosebookisit？-It'smine；It'syours；It'shis；中的mine，yours，his都是代指mybook,yourbook,hisbook是做代詞但代詞不能作表語，必須用名詞，因此在這個(gè)句子中，代詞做了一定的變形，也就是你現(xiàn)在要學(xué)的名詞性物主代詞形物代也是一樣的，就是能當(dāng)形容詞用的代詞賓格，主格其實(shí)就是賓語與主語，動(dòng)作的承受者和動(dòng)作的執(zhí)行者之間的關(guān)系如Ibuyabook。I是主語，代詞“我”就要用主格形式，I的賓格形式是me，只有“我”在做賓語的時(shí)候才用。如：Helikesme。