【簡(jiǎn)介：】一、貴州人的口味是以什么為主？吃貴州人愛吃辣的。歷史淵源:辣椒于明朝末年引入我國(guó)，明末之前的中國(guó)人是沒有吃過(guò)辣椒的。辣椒引入后深受大部分南方人喜愛。小時(shí)候就聽說(shuō)一則
一、貴州人的口味是以什么為主？
吃貴州人愛吃辣的。歷史淵源:辣椒于明朝末年引入我國(guó)，明末之前的中國(guó)人是沒有吃過(guò)辣椒的。辣椒引入后深受大部分南方人喜愛。小時(shí)候就聽說(shuō)一則吃辣椒的民間傳說(shuō)：湖南人怕不辣，四川人不怕辣，江西人辣不怕。參加工作后跑過(guò)很多省市，據(jù)所見所聞，傳說(shuō)中的吃辣排名并不準(zhǔn)確，也遺漏了一些吃辣大省。南方諸省吃辣是由于潮濕，需要去濕之故。在這里我給南方各省抗辣水平作一個(gè)排名。
二、北京人一般是以面食為主食的還是以米飯為主食的？
北方面，南方米。山西、陜西的各種面和饃，山東的各種餅，北方人大多愛吃餛飩、水餃、包子。
南方餃子、餛飩、面條、小餅也用米面做，這也和北方適合種麥子，南方適合種水稻有關(guān)，一方水土養(yǎng)一方人。
三、墨西哥人是以什么為主食？
墨西哥人的主食為玉米,喜歡將玉米做成各式各樣的煎餅、烘餅、烤餅、餅糊等, 包入(或卷入)或配上各種配萊和調(diào)料一塊食用,最出名的配菜有龍舌蘭、紫甘蘭、甜菜、雞脯肉、鱈魚、鱒魚等, 最不可少的調(diào)料是辣椒醬,每餐必飲的是龍舌蘭酒加鮮檸檬,當(dāng)然還有本地的郎姆酒和各種龍舌蘭食品也是墨西哥人的最愛?；旧夏鞲缛讼矚g食辣味和各種味道濃烈及刺激性強(qiáng)的食品,就和墨西哥人一樣的個(gè)性張揚(yáng)性情如火,真是一方水土養(yǎng)一方人。
四、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展是什么？
發(fā)展就是繼續(xù)前進(jìn)的意思，可持續(xù)發(fā)展就是就是在不影響基礎(chǔ)的情況下能夠連續(xù)前進(jìn)。
五、可持續(xù)發(fā)展的名詞？
可持續(xù)發(fā)展
其他含義
經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式
科學(xué)發(fā)展觀的基本要求之一。關(guān)于自然、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的理論和戰(zhàn)略。最早出現(xiàn)于1980年國(guó)際自然保護(hù)同盟的《世界自然資源保護(hù)大綱》：“必須研究自然的、社會(huì)的、生態(tài)的、經(jīng)濟(jì)的以及利用自然資源過(guò)程中的基本關(guān)系，以確保全球的可持續(xù)發(fā)展?！?981年，美國(guó)布朗（Lester R. Brown）出版《建設(shè)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)》，提出以控制人口增長(zhǎng)、保護(hù)資源基礎(chǔ)和開發(fā)再生能源來(lái)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)出版《我們共同的未來(lái)》報(bào)告，將可持續(xù)發(fā)展定義為：“既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。”它系統(tǒng)闡述了可持續(xù)發(fā)展的思想。1992年6月，聯(lián)合國(guó)在里約熱內(nèi)盧召開的“環(huán)境與發(fā)展大會(huì)”，通過(guò)了以可持續(xù)發(fā)展為核心的《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》、《21世紀(jì)議程》等文件。隨后，中國(guó)政府編制了《中國(guó)21世紀(jì)人口、資源、環(huán)境與發(fā)展白皮書》，首次把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略納入我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。1997年的中共十五大把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略確定為我國(guó)“現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施”的戰(zhàn)略。2002年中共十六大把“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一。
六、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容？
1、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而不是以環(huán)境保護(hù)為名取消經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展是國(guó)家實(shí)力和社會(huì)財(cái)富的基礎(chǔ)。但可持續(xù)發(fā)展不僅重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的數(shù)量，更追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量；
2、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展要求經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展要與自然承載能力相協(xié)調(diào)。發(fā)展的同時(shí)必須保護(hù)和改善地球生態(tài)環(huán)境，使人類的發(fā)展控制在地球承載能力之內(nèi)；
3、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平是環(huán)境保護(hù)得以實(shí)現(xiàn)的機(jī)制和目標(biāo)?？沙掷m(xù)發(fā)展指出世界各國(guó)的發(fā)展階段可以不同，發(fā)展的具體目標(biāo)也各不相同，但發(fā)展的本質(zhì)應(yīng)包括改善人類生活質(zhì)量，提高人類健康水平，創(chuàng)造一個(gè)保障人們平等、自由、教育、人權(quán)和免受暴力的社會(huì)環(huán)境。
七、可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)？
目標(biāo)1.在全世界消除一切形式的貧困。
目標(biāo)2.消除饑餓，實(shí)現(xiàn)糧食安全，改善營(yíng)養(yǎng)狀況和促進(jìn)可持續(xù)農(nóng)業(yè)。
目標(biāo)3.確保健康的生活方式，促進(jìn)各年齡段人群的福祉。
目標(biāo)4.確保包容和公平的優(yōu)質(zhì)教育，讓全民終身享有學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
目標(biāo)5.實(shí)現(xiàn)性別平等，增強(qiáng)所有婦女和女童的權(quán)能。
目標(biāo)6.為所有人提供水和環(huán)境衛(wèi)生并對(duì)其進(jìn)行可持續(xù)管理。
目標(biāo)7.確保人人獲得負(fù)擔(dān)得起的、可靠和可持續(xù)的現(xiàn)代能源。
目標(biāo)8.促進(jìn)持久、包容和可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，促進(jìn)充分的生產(chǎn)性就業(yè)和人人獲得體面工作。
目標(biāo)9.建造具備抵御災(zāi)害能力的基礎(chǔ)設(shè)施，促進(jìn)具有包容性的可持續(xù)工業(yè)化，推動(dòng)創(chuàng)新。
目標(biāo)10.減少國(guó)家內(nèi)部和國(guó)家之間的不平等。
目標(biāo)11.建設(shè)包容、安全、有抵御災(zāi)害能力和可持續(xù)的城市和人類住區(qū)。
目標(biāo)12.采用可持續(xù)的消費(fèi)和生產(chǎn)模式。
目標(biāo)13.采取緊急行動(dòng)應(yīng)對(duì)氣候變化及其影響。
目標(biāo)14.保護(hù)和可持續(xù)利用海洋和海洋資源以促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。
目標(biāo)15.保護(hù)、恢復(fù)和促進(jìn)可持續(xù)利用陸地生態(tài)系統(tǒng)，可持續(xù)管理森林，防治荒漠化，制止和扭轉(zhuǎn)土地退化，遏制生物多樣性的喪失。
目標(biāo)16.創(chuàng)建和平、包容的社會(huì)以促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，讓所有人都能訴諸司法，在各級(jí)建立有效、負(fù)責(zé)和包容的機(jī)構(gòu)。
目標(biāo)17.加強(qiáng)執(zhí)行手段，重振可持續(xù)發(fā)展全球伙伴關(guān)系。
八、可持續(xù)發(fā)展的結(jié)語(yǔ)？
實(shí)現(xiàn)人、社會(huì)與自然的和諧、協(xié)調(diào)進(jìn)展，是馬克思主義的一貫思想。我國(guó)是人口眾多、資源相對(duì)不足的國(guó)家，實(shí)施可持續(xù)進(jìn)展戰(zhàn)略更具有特別的重要性和緊迫性。
要把掌握人口、節(jié)省資源、愛護(hù)環(huán)境放到重要位置，使人口增長(zhǎng)與社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)展相順應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)
九、以孟子的可持續(xù)發(fā)展觀念為主題的議論文？
如何看待孟子的可持續(xù)發(fā)展如下。
由仁民愛物的觀點(diǎn)出發(fā)，孟子提出了合理的利用資源及可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)。他說(shuō)：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入_池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”（《梁惠王上》）適時(shí)耕種收獲，糧食便會(huì)吃不盡了；不用細(xì)密的網(wǎng)到大池沼里去捕魚，魚鱉也會(huì)吃不完了；按照一定的時(shí)間砍伐樹木，木材也會(huì)用不盡了。
孟子告誡人們要有憂患意識(shí)。他說(shuō)：“入則五法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患死于安樂也?！保ā陡孀酉隆罚┮粋€(gè)國(guó)家，如果國(guó)內(nèi)沒有有法度的大臣和足為輔弼的士子，國(guó)外沒有相與抗衡的鄰國(guó)和外患的憂懼，往往會(huì)滅亡。這樣，就可以知道，憂懼、患害足以使人死亡的道理了。
孟子還說(shuō)：“人之有德慧術(shù)知者，恒存乎痰疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其患慮也深，故達(dá)?！保ā侗M心上》）意思是，人之所以有道德、智慧、本領(lǐng)、知識(shí)，經(jīng)常是由于他有災(zāi)患。只有那孤立之臣、庶孽之子，他們時(shí)常提高警惕，考慮患害也深，所以才通達(dá)事理。
十、衢州的地形是以什么為主？
衢州位于我國(guó)地勢(shì)的第三階梯上，境內(nèi)以山地及丘陵為主。山地分布遼闊，且大都為林地覆蓋，森林覆蓋率達(dá)70%以上。衢州的人均土地占有量為3846.8平方米，其中人均耕地為440平方米，人均林地為2440平方米。境內(nèi)草場(chǎng)面積有1370.7平方千米，待開發(fā)土地面積444.1平方千米。平原面積約1290.8平方千米。主要集中在盆地地區(qū)，是衢州主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用地。丘陵多分布盆谷的周緣，比較低矮。待開發(fā)的土地規(guī)模大，且自然條件良好，因此非常有利于土地資源的開發(fā)利用，為衢州相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)和保障。
