【簡介：】一、可持續(xù)發(fā)展議論文題型？可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是科學發(fā)展的要求，論文題型以環(huán)境保護，植樹造林綠化環(huán)境等等方面為主。二、生態(tài)文明建設對可持續(xù)發(fā)展的影響？從國家生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)
一、可持續(xù)發(fā)展議論文題型？
可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是科學發(fā)展的要求，論文題型以環(huán)境保護，植樹造林綠化環(huán)境等等方面為主。
二、生態(tài)文明建設對可持續(xù)發(fā)展的影響？
從國家生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實及未來需要的高度著眼，將尊重生命、尊重生物多樣性、保護環(huán)境、節(jié)約資源、綠色餐飲與綠色出行、低碳簡約行為習慣、可持續(xù)生活方式、防災減災、生態(tài)社區(qū)、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)公民、生物多樣性、可持續(xù)城市與鄉(xiāng)村建設、應對全球變暖、弘揚中華傳統(tǒng)文化等既具現(xiàn)實意義又具長遠意義。
三、如何建設壯美廣西論文？
建設壯美廣西:一.大調(diào)查大模底，熟悉廣西的現(xiàn)狀和家底。
二.制訂二十年的廣西發(fā)展布局。
三.爭取中央和兄弟省份的政策支持和行業(yè)布局。
四.提升廣西在國家戰(zhàn)略地位。
五.加大人才教育培養(yǎng)和引進人才政策雙驅(qū)運轉(zhuǎn)。
六.加強自治區(qū)和地市主要負責人的引進和輪訓。
四、城市可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵和主要路徑論文？
主要內(nèi)容應包括生態(tài)經(jīng)濟，創(chuàng)新型經(jīng)濟，走可持續(xù)發(fā)展道路。
五、會展品牌建設探析論文？
以廈門茶葉展為例，從創(chuàng)立，經(jīng)營，組織，營銷，怎么打造為國內(nèi)有影響的品牌，采取了哪些措施，達成了哪些效果
六、為什么要建設科技強國論文？
科技是第一生產(chǎn)力，科技發(fā)展了，國家經(jīng)濟才能得到發(fā)展。
七、論文為什么說可持續(xù)發(fā)展是人類的必然選擇？
滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展稱為可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的前提；人是可持續(xù)發(fā)展的中心體；可持續(xù)長久的發(fā)展才是真正的發(fā)展。
人類在向自然界索取、創(chuàng)造富裕生活的同時，不能以犧牲人類自身生存環(huán)境作為代價。為了人類自身，為了子孫后代的生存，通過許許多多的曲折和磨難，人類終于從環(huán)境與發(fā)展相對立的觀念中醒悟過來，認識到兩者協(xié)調(diào)統(tǒng)一的可能性、終于認識到“只有一個地球”，人類必須愛護地球，共同關(guān)心和解決全球性的環(huán)境問題，并開創(chuàng)了一條人類通向未來的新的發(fā)展之路——可持續(xù)發(fā)展之路。
80年代是人類對環(huán)境問題的認識發(fā)生飛躍的階段。1987年4月，世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表了一份題為《我們共同的未來》的報告，提出了“可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略思想。所謂“可持續(xù)發(fā)展”，就是“既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！比祟愒谂c自然界進行漫長斗爭的時候，雖然取得了一次又一次的勝利，然而，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。到了今天，自然界對人類的報復越來越頻繁，環(huán)境與生態(tài)的危機也越來越強烈和深刻了。
八、以孟子的可持續(xù)發(fā)展觀念為主題的議論文？
如何看待孟子的可持續(xù)發(fā)展如下。
由仁民愛物的觀點出發(fā)，孟子提出了合理的利用資源及可持續(xù)發(fā)展的觀點。他說：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入_池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”（《梁惠王上》）適時耕種收獲，糧食便會吃不盡了；不用細密的網(wǎng)到大池沼里去捕魚，魚鱉也會吃不完了；按照一定的時間砍伐樹木，木材也會用不盡了。
孟子告誡人們要有憂患意識。他說：“入則五法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患死于安樂也。”（《告子下》）一個國家，如果國內(nèi)沒有有法度的大臣和足為輔弼的士子，國外沒有相與抗衡的鄰國和外患的憂懼，往往會滅亡。這樣，就可以知道，憂懼、患害足以使人死亡的道理了。
孟子還說：“人之有德慧術(shù)知者，恒存乎痰疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其患慮也深，故達?！保ā侗M心上》）意思是，人之所以有道德、智慧、本領(lǐng)、知識，經(jīng)常是由于他有災患。只有那孤立之臣、庶孽之子，他們時常提高警惕，考慮患害也深，所以才通達事理。
九、論文，淺談我國酒店品牌建設發(fā)展策略？
摘要：主題酒店是20世紀后半期引入酒店業(yè)的一個概念，隨著酒店行業(yè)競爭日益激烈，主題酒店的建設已成為一種國際潮流。主題酒店的出現(xiàn)為中國酒店業(yè)的發(fā)展提供了新思路，是中國酒店業(yè)未來發(fā)展的必然選擇。 文章分析了我國主題酒店發(fā)展中存在的問題，提出了我國發(fā)展主題酒店的對策。 關(guān)鍵詞：主題酒店；產(chǎn)業(yè)；酒店；酒店品牌。 一、主題酒店的基本理論。 ?。ㄒ唬┲黝}酒店的定義。 主題酒店即使用特定主題為主旨，并配之以相應的風格與裝飾，營造特定的文化氛圍，使客人能夠感受一種獨一無二的特色風格。特定主題不僅要體現(xiàn)在酒店的外觀上，也要體現(xiàn)在酒店服務的各個方面，以個性化的方式展現(xiàn)給顧客，并使顧客接受并自然的融入到酒店獨特的文化氛圍之中，盡情體驗和享受其中的輕松愉悅感覺。而關(guān)于主題的選擇具有非常高的自由度，如城市、自然；、文化；神話傳說、童話故事等。 ?。ǘ┲黝}酒店的靈魂。 主題酒店的靈魂就是文化，文化在這里更強調(diào)的是一種產(chǎn)品和服務的文化。酒店從驛站、客棧開始，發(fā)展到現(xiàn)代標準化的酒店時期，再到如今的個性化發(fā)展，酒店作為為旅行的人們提供食宿等相關(guān)服務的載體，已經(jīng)遠遠超過了其初始階段為旅行的人們提供簡單食宿的概念。經(jīng)過標準化的飯店大發(fā)展，酒店服務質(zhì)量已獲得很大的提升，當前酒店的服務水平已經(jīng)成為客人對酒店的基本要求。客人對于酒店的預期已經(jīng)由簡單的食宿到高質(zhì)量的產(chǎn)品和服務，目前對酒店的預期已經(jīng)是入住酒店要能成為客人的一種體驗。一種超越其日常生活的一種體驗，這就是文化。 二、主題酒店在國外的發(fā)展趨勢。 ?。ㄒ唬┚频暌?guī)模大集團化程度高。 國外有些主題酒店規(guī)模龐大，客房數(shù)量巨多，例如米高梅酒店有5005個客房，威尼斯酒店更是達到了6000間客房。拉斯維加斯的貝拉吉歐酒店、夢幻酒店和金銀島酒店、韋恩拉斯維加斯酒店等都是由韋恩一人的。另外，馬戲酒店、石中劍酒店、金字塔酒店、曼達利海灣酒店等都是由馬戲集團投資建造的。 ?。ǘ┲匾暊I造及突出強調(diào)水元素。 國外主題酒店都將酒店周邊環(huán)境加以建設改造，使之與酒店的主題相呼應。這樣可以為顧客創(chuàng)造良好的主題體驗環(huán)境，使顧客在其中盡情感受主題文化的獨特魅力。在塑造體驗環(huán)境過程中，酒店對水元素情有獨鐘，或者在酒店周邊設置水面，或者在酒店內(nèi)部突出水的存在。 ?。ㄈ蕵芳绑w驗性高。 國外的主題酒店大多強調(diào)娛樂表演秀。酒店里面設有專門的劇場，表演特色的娛樂節(jié)目。有的節(jié)目由專業(yè)演員擔綱表演，有的節(jié)目通過高特技手段進行。 這些節(jié)目有固定的表演時間，吸引了游人的目光。不少酒店建造了主題樂園，讓顧客在酒店的體驗再度升級。主題樂園的體驗性強，彌補了酒店現(xiàn)有產(chǎn)品的不足，因而可以很好地滿足顧客的體驗需求。 三、我國主題酒店發(fā)展中存在的問題分析。 （一）主題無新意。 很多酒店雖然有主題，多數(shù)是看到其他酒店采用此種主題成功了，于是模仿重建，沒有新意，一味依葫蘆畫瓢，重復建設嚴重，浪費資源卻沒有達到好的效果，也無法提高客房的銷售率。很多主題酒店是看到其他酒店的成功案例，直接照搬過來用，但是和自己本土資源無法相互呼應，這類主題酒店的生命力就不強。 ?。ǘ┪幕嵨秵伪 ? 有些酒店選擇的主題文化韻味淡，沒有體現(xiàn)出主題酒店的優(yōu)勢，只是對外宣稱是主題酒店，借以招徠客人入住。并不是所有的主題都會帶來大量的客源，要對目標群體有吸引力，并且具有一定的文化內(nèi)涵，這樣才不是空洞的主題，文化在酒店主題上尤其重要。 沒有文化這個載體，主題酒店難以發(fā)展下去。 ?。ㄈI銷手段薄弱。 主題酒店在營銷上方法簡單，無法最大限度吸引客源，造成有大量閑置客房的情況，現(xiàn)在國內(nèi)酒店營銷手段簡單，沒有多方位營銷的方式。應用營銷的主題酒店并不多見，有酒店自己的網(wǎng)站的主題酒店更是少之又少，多數(shù)是電話營銷，旅行社推薦等其他方式。
十、青少年如何促進文化建設論文？
傳統(tǒng)文化的傳承，歷史文化的了解。
