【簡介：】一、弘揚精神隊名？　　1. 飛虎隊，團隊口號：飛躍高山險阻，顯我虎虎生威?！　?. 火熱隊，團隊口號：加油火熱，火熱加油，手感火熱，熱情火熱!　　3. 通達四海;口號：信息通達，遠抵四海。　　4

一、弘揚精神隊名？

　　1. 飛虎隊，團隊口號：飛躍高山險阻，顯我虎虎生威。

　　2. 火熱隊，團隊口號：加油火熱，火熱加油，手感火熱，熱情火熱!

　　3. 通達四海;口號：信息通達，遠抵四海。

　　4. 奮發(fā)向上，享受成功!

　　5. 給力，團隊口號：給力，給力，勇往直前!給力，給力，沖破無限!

　　6. 天翼團隊;口號：我欲天空試比高!

二、發(fā)揚精神還是弘揚精神？

發(fā)揚和弘揚都是動詞，都有發(fā)展，擴大并宣傳的意思，發(fā)揚指發(fā)展和提倡好的，進步的事物多用于優(yōu)點，作風，傳統(tǒng)精神等。

弘揚著重指發(fā)展提倡并使之日益盛大。多用于精神文化等?，F(xiàn)實生活中，我們要發(fā)揚艱苦奮斗的精神。

在近代史中，我們國家經(jīng)濟曾一度處于落后地位，落后就要挨打。處處受辱的慘痛教訓，激勵著我們必須弘揚艱苦奮斗的精神。激勵著我們必須頑強打拼，走富國之路。

三、如何弘揚勞模精神？

以勞模為楷模，大家一塊開座談會，學習勞動模范精神，把勞模精神做成宣傳版面，供大家學習，開展你追我趕的學習勞模活動

四、怎樣弘揚女排精神？

身處逆境、面對強敵，中國女排眾志成城、敢于亮劍、奮力拼搏，時隔十二年再次登上女排運動世界之巔，贏得奧運金牌!這是中國女排“無私奉獻，團結(jié)協(xié)作，艱苦創(chuàng)業(yè)”精神的最佳體現(xiàn)。

當前，我國正處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，又處于社會矛盾凸顯期，不論是經(jīng)濟發(fā)展模式轉(zhuǎn)換，還是深層次經(jīng)濟改革;不論是精準脫貧攻堅，還是民生保障建設(shè)，都離不開一支敢打硬仗、善打硬仗、打贏硬戰(zhàn)的黨員干部隊伍，我想這就需要黨員干部在工作做發(fā)揚和傳承中國女排精神，在逆境中迎難而上，在關(guān)鍵時刻屹立不倒。

五、如何弘揚大慶精神？

大慶精神代代十相傳，不怕苦敢拼敢打硬仗

六、如何弘揚鐵軍精神？

我們要發(fā)揚一不怕苦二不怕死的精神刻苦訓練

七、如何弘揚憲法精神？

作為組織和公民，應(yīng)該嚴格準守憲法，任何組織和個人都當在憲法規(guī)定范圍之內(nèi)活動，宣傳憲法，弘揚憲法精神，傳遞正能量。

八、弘揚五四精神文案？

五四運動是中國近代史上的一次偉大革命，它是中國近代化進程中的重要里程碑，也是中國現(xiàn)代化的起點。五四精神是五四運動中所體現(xiàn)的一種精神，它包括愛國主義、民主主義、科學主義和人民主權(quán)等方面，是中國現(xiàn)代化進程中的重要精神支柱。弘揚五四精神，有助于推動中國現(xiàn)代化進程，以下是一些文案：

弘揚五四精神，推動中國現(xiàn)代化進程，讓中華民族在世界舞臺上展現(xiàn)出更加強大的力量！

五四精神是中國現(xiàn)代化的重要支柱，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚這種精神，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力！

五四運動是中國近代史上的一次偉大革命，五四精神是這次革命中所體現(xiàn)的一種精神，我們應(yīng)該在今天的中國社會中繼續(xù)弘揚這種精神，推動中國現(xiàn)代化進程！

五四精神是中國現(xiàn)代化進程中的重要精神支柱，它包括愛國主義、民主主義、科學主義和人民主權(quán)等方面，我們應(yīng)該在今天的中國社會中繼續(xù)發(fā)揚這種精神，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力！

弘揚五四精神，是我們每個人的責任和使命，讓我們一起努力，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而奮斗！

九、如何弘揚岳飛精神？

弘揚岳飛精神首先要弘揚他的愛國精神，但岳飛精神中寶貴的財富決不止愛國精神，還包括他的政治信仰、道德信仰、精神信仰。

雖然岳飛在報國大業(yè)尚未完成的情況下慘遭奸佞陷害,含冤而去,但是岳飛的英名和事跡卻長期為后人稱頌推崇， 在他短暫的斗爭和生活實踐生涯中的堅守和奮斗，足以展現(xiàn)出其代表中華民族偉大信仰的完美意義。

一、岳飛精神與中華民族精神的主要內(nèi)涵

今天所說的中華民族精神，是以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

（1）愛國主義

是指一個國家的人民在千百年來的社會實踐中形成的一種對祖國的最深厚感情。對于岳飛的愛國主義精神，不需贅說。

（2）團結(jié)統(tǒng)一

指為了實現(xiàn)共同的理想和目標，凝聚全民族的意志、智慧和力量，同心同德、維護統(tǒng)一的互助合作精神。

岳飛在國難之日追隨宗澤，崇敬李綱，效力張所，后又在王彥抗金隊伍作戰(zhàn)，不滿王彥又向王彥謝罪，結(jié)交韓世忠，遷就張俊，收編簽軍漢人，招撫農(nóng)民義軍，聯(lián)絡(luò)天下豪杰“收拾舊山河”。這足以體現(xiàn)他“團結(jié)統(tǒng)一”的愿望。

（3）愛好和平

指一個民族在同其他民族的交往中，平等相待，友好相處，求同存異，團結(jié)合作，為了維護世界和平，促進共同發(fā)展而努力奉獻的精神。

岳飛是作為主戰(zhàn)派而被主和派打壓和殘害的。

“主戰(zhàn)非好戰(zhàn)，主和即求和”。當時的歷史國情，岳飛主戰(zhàn)實為以戰(zhàn)止戰(zhàn)。岳飛每次對金軍的大規(guī)模行動都是反擊金軍的背盟，從未主動挑起戰(zhàn)爭。他的愿望也只是“收復舊山河”。而高宗、秦檜的所謂“主和”，是在百般屈辱之下求“殘喘”。

因此，在那個特殊時期，他的愛國行為雖然遮掩了他追求和平的光芒，但卻無法掩飾內(nèi)心對和平的渴望。這從他的詩作中，可窺一斑。如“歸來報明主，恢復舊神州”、“功業(yè)要刊燕石上，歸休終作赤松游。殷勤寄語東林老，蓮社從今著力修”、“燕繞龍旗舞，鶯隨鳳輦吟”，等等！都體現(xiàn)英雄的熱愛和平生活的愿望。

（4）勤勞勇敢

指一個民族在改造客觀世界的實踐中表現(xiàn)出來的不懼艱難的精神

這種精神奠定了中華民族堅不可摧的立業(yè)根基。

英雄年少之時家境貧寒，他勤勞侍親，贍養(yǎng)幼小，而成為將軍之后，也未從未懈怠

。作為一軍主帥，除了要運籌帷幄，他還要身先士卒，親臨陣場。史料記載，在行軍的時候，他的坐騎之上不是病傷員，就是軍用物資，他本人很少乘坐。而他對此的解釋是：步行可以鍛煉一個征戰(zhàn)疆場軍人的體力。

這種解釋說明了什么？

（5）自強不息

這種精神，是指一個民族所具有的獨立自主、奮發(fā)向上、不斷進取的精神。

縱觀岳飛成長的一生，不僅他的岳家軍發(fā)展壯大，功績建立都是靠自己的奮斗得來，而在國家謀求安定的政治見解上，他從來都不贊成依賴對方的施舍，而是通過強大自身去爭取。這是他與所謂的“主和”派的政治見解的本質(zhì)區(qū)別。

二、岳飛精神代表中華民族的精神信仰

“岳飛魂，是中華民族的精神代表，也就是民族魂?！保▽O中山）。偉人曾說：岳飛流了血，這血就滲透到我們民族體內(nèi)，世世代代傳下來，岳飛是中國歷史上一個偉大的愛國英雄。

南宋中興四將，是四個人，為什么他們唯獨對岳飛如此鐘愛呢？偉人的見解高屋建瓴，深刻透徹。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。而那個時代岳飛的一生，正是這種精神思想的完美踐行者，超越了他的時代局限，達到了完美結(jié)合。

（1）岳飛的立身信仰

岳飛的立身信仰可從五個字來反映，那就是“仁、義、禮、智、信”。

“當襖祭師”懷念周同，恩養(yǎng)忠臣之后張宗本，不奪背叛自己的前妻劉氏生活且接濟之，為救同僚韓世忠，幫他指點“迷津”，不惜得罪權(quán)臣秦檜，足見其仁義智信。

（2）岳飛的立業(yè)信仰

岳飛的立業(yè)信仰是“忠、孝”。一位侍母至孝之人為嚴明軍紀將邪惡的娘舅果敢正法，為團結(jié)抗金義士“吞下”了殺害親弟弟的仇恨。足見其舍小家而報國家的忠貞大義。

（3）岳飛的精神信仰

他追求精神信仰前提是他的政治信仰。

“武將不怕死，文官不愛錢”是他對政治的理解；他的身體雖為忠于當今皇帝而驅(qū)使，但他的靈魂還是追崇先賢的信仰――民為貴，社稷次之，君為輕！

“凍死不拆屋”的軍紀，說明他是在為百姓而戰(zhàn)，“迎回二圣，恢復中原”說是他在為社稷而戰(zhàn)。他的詩詞“我來屬龍語，為雨濟民憂”，也足見其“悲天憫人”之情懷。他為了這兩個政治信仰，他寧愿得罪最不應(yīng)得罪的當今皇上。

當國家安定，天下太平后，她在去“愛此倚欄干，誰同寓目閑。輕陰弄晴日，秀色隱空山。島樹蕭疏外，征帆杳靄間。予雖江上老，心羨白云還”。

中華民族精神的根本就是儒家的仁愛天下、道家的道法自然和佛家的悲智雙運。這是岳飛精神信仰的最高追求。

三、民族信仰與民族政權(quán)的關(guān)系。

中華民族的精神信仰的最高境界，就是“仁愛天下、道法自然、悲智雙運”。達到如此境界才叫“內(nèi)圣”，而后才能“外王”。

在中國幾千年的歷史長河中，掌握國家政權(quán)的王者，也就是代表天意的天子治理天下，給人民帶來福祉，國家太平興旺。而一旦天子違背天意，不為人民謀福祉，就不具備“內(nèi)圣”的信仰，就會被具備“內(nèi)圣”信仰的真正王者帶領(lǐng)人民所推翻，于是建立自己的有信仰的政權(quán)，而當這個政權(quán)穩(wěn)定之后，就立刻與原來的信仰分離，反過來扼殺原來的信仰，于是政權(quán)與信仰矛盾激化，信仰雖飽受摧殘，但最終還是贊推翻沒有信仰的政權(quán)。如此反復，一浪推翻一浪，“天道雖如此，萬民水火中”。

在華夏文明史上，有兩個驚人相似的現(xiàn)象。南宋王朝承襲華夏民族信仰建立的政權(quán)殺害了華夏民族信仰的代表岳飛，就意味著政權(quán)對信仰的扼殺，這個民族政權(quán)最終被外族政權(quán)所滅。后來，因華夏民族信仰種子未滅，他們依靠民族信仰強大力量建立了大明王朝，而當這個政權(quán)穩(wěn)固以后，又拋棄了它們應(yīng)該堅守的信仰，后來殺害了堅守信仰的袁崇煥，于是華夏民族政權(quán)再次淪為附庸！

這看似巧合，實為必然中的偶然！

十、弘揚紅色精神內(nèi)容？

“軍民團結(jié)、艱苦奮斗”的井岡山精神，“不怕艱難險惡”的長征精神，“改變作風、提高素質(zhì)”的延安精神，“保持初心、擔任使命”的北大荒精神，“謙虛謹慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗”的西柏坡精神，“拋頭顱、灑熱血”的抗戰(zhàn)精神。