【簡介：】一、我國發(fā)展的歷史方位？經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是對我國發(fā)展歷史方位的科學(xué)判斷和精辟概括，對

一、我國發(fā)展的歷史方位？

經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是對我國發(fā)展歷史方位的科學(xué)判斷和精辟概括，對我們規(guī)劃未來，實(shí)現(xiàn)兩個百年目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

新時代是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條度件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代；新時代內(nèi)是決勝全面建成小康社會、進(jìn)而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時代；新時代是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時代；新時代是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代；新時代是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時代。

二、簡述我國禮儀發(fā)展的歷史？

禮儀的發(fā)展歷程：

1.禮儀的起源時期：

夏朝以前(公元前21世紀(jì)前)禮儀起源于原始社會，在原始社會中、晚期(約舊石器時代)出現(xiàn)了早期禮儀的萌芽。整個原始社會是禮儀的萌芽時期，禮儀較為簡單和虔誠，還不具有階級性。內(nèi)容包括：制定了明確血緣關(guān)系的婚嫁禮儀；區(qū)別部族內(nèi)部尊卑等級的禮制。

為祭天敬神而確定的一些祭典儀式。制定一些在人們的相互交往中表示禮節(jié)和表示恭敬的動作。例如：在舊石器時代人們尊崇男女有別的思想；在炎黃、堯舜禹的時代中，人們逐漸推出“三綱五?！钡睦碚摗?/p>

2.禮儀的形成時期：

夏、商、西周三代(公元前21世紀(jì)～前771年)人類進(jìn)入奴隸社會，統(tǒng)治階級為了鞏固自己的統(tǒng)治地位把原始的宗教禮儀發(fā)展成符合奴隸社會政治需要的禮制，禮被打上了階級的烙印。在這個階段，中國第一次形成了比較完整的國家禮儀與制度。

如“五禮”就是一整套涉及社會生活各方面的禮儀規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)。古代的禮制典籍亦多撰修于這一時期，如周代的《周禮》《儀禮》《禮記》就是我國最早的禮儀學(xué)專著。在漢以后2 000多年的歷史中，它們一直是國家制定禮儀制度的經(jīng)典著作，被稱為禮經(jīng)。

3.禮儀的變革時期：

春秋戰(zhàn)國時期(公元前771～前221年)這一時期，學(xué)術(shù)界形成了百家爭鳴的局面，以孔子、孟子、荀子為代表的諸子百家對禮教給予了研究和發(fā)展，對禮儀的起源、本質(zhì)和功能進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，第一次在理論上全面而深刻地論述了社會等級秩序劃分及其意義。

孔子非常重視禮儀，把“禮”看成是治國、安邦、平定天下的基礎(chǔ)。也是在春秋戰(zhàn)國時期，儒家學(xué)派的代表人孔子提出的“仁”的概念。他認(rèn)為“不學(xué)禮，無以立”“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。

他要求人們用禮的規(guī)范來約束自己的行為，要做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。倡導(dǎo)“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)人與人之間要有同情心，要相互關(guān)心，彼此尊重。 孟子把禮解釋為對尊長和賓客嚴(yán)肅而有禮貌，即“恭敬之心，禮也”，并把 “禮”看做是人的善性的發(fā)端之一。

荀子把“禮”作為人生哲學(xué)思想的核心，把“禮”看做是做人的根本目的和最高理想?！岸Y者，人道之極也”。他認(rèn)為“禮”既是目標(biāo)、理想，又是行為過程。

“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！惫苤僬J(rèn)為禮關(guān)系到國家的生死存亡，把“禮”看做是人生的指導(dǎo)思想和維持國家的第一支柱。

4.強(qiáng)化時期：

秦漢到清末(公元前221～公元1911年)在我國長達(dá)2000多年的封建社會里，盡管在不同的朝代禮儀文化具有不同的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化特征，但卻有一個共同點(diǎn)，就是一直為統(tǒng)治階級所利用，禮儀是維護(hù)封建社會的等級秩序的工具。

這一時期的禮儀的重要特點(diǎn)是尊君抑臣、尊夫抑婦、尊父抑子、尊神抑人。在漫長的歷史演變過程中，它逐漸變成為妨礙人類個性自由發(fā)展、阻撓人類平等交往，窒息思想自由的精神枷鎖。

縱觀封建社會的禮儀，內(nèi)容大致有涉及國家政治的禮制和家庭倫理兩類。這一時期的禮儀構(gòu)成中華傳統(tǒng)禮儀的主體。

5.近代禮儀的發(fā)展

中國進(jìn)入半殖民地、半封建的社會時期，中國出現(xiàn)“大雜燴”式的禮儀思想，關(guān)于禮儀的標(biāo)準(zhǔn)、價值觀念得到推廣和傳播。正在此時，西方與中國推崇的思想截然不同，西方推行自由、平等、解放的思想。相對于中國的思想而言，西方更顯得開放和自由，中國的思想略為保守。

6.現(xiàn)代禮儀的發(fā)展

21世紀(jì)是文化的世紀(jì)，國家與國家、民族與民族的競爭，將會越來越多地在文化領(lǐng)域中展開。文化是民族的基本特征，文化存則民族存，文化亡則民族亡。古往今來，真正滅絕于種族屠殺的民族并不多，而滅亡于固有文化消失的民族卻是不勝枚舉。

中國是世界四大文明古國中，唯一沒有發(fā)生過文化中斷的文明。在未來的世紀(jì)中，中華文明能否自立于世界民族之林，基本前提之一，就是能否在吸收先進(jìn)的外來文化的基礎(chǔ)上、建立起強(qiáng)勢的本位文化，這無疑是具有戰(zhàn)略意義的大事。

禮樂文化是中華傳統(tǒng)文化的核心，能否將它的精華發(fā)揚(yáng)光大，對于本位文化的興衰至關(guān)重要。

三、我國歷史發(fā)展進(jìn)程？

中國的歷史發(fā)展過程

中國 是人類重要的發(fā)源地之一，經(jīng)過漫長的進(jìn)化，產(chǎn)生了不同時期的原始人、氏族部落，如元謀人、藍(lán)田人、北京人、山頂洞人及半坡人等等，同時經(jīng)歷了原始人群、母系社會和父系社會幾個階段。

中國又是一個有著輝煌文明的古老國度。從步入文明的門檻之日起，中國先后經(jīng)歷了夏朝、商朝、西周、東周（春秋、戰(zhàn)國）、秦、西漢、東漢、三國、西晉、東晉十六國、南北朝、隋朝、唐朝、五代十國、宋遼夏金、元朝、明朝和清朝等歷史時期。

歷代統(tǒng)治者，以其各自的政績在歷史舞臺上演出了內(nèi)容不同的劇目，或名垂青史，或遺臭萬年。其中在夏、商、西周和春秋時代，經(jīng)歷了奴隸社會發(fā)展的全部過程。從戰(zhàn)國開始，封建社會孕育形成，秦朝則建立了中國歷史上第一個中央集權(quán)的大一統(tǒng)封建帝國。

此后，兩漢王朝是封建社會迅速成長的階段，唐、宋時期經(jīng)歷了封建社會最輝煌的時代，至明、清兩代，封建社會盛極而衰，并最終開始步入了多災(zāi)多難的近代社會。

在數(shù)千年的古代歷史上，中華民族以不屈不撓的頑強(qiáng)意志和勇于探索的聰明才智，譜寫了波瀾壯闊的歷史畫卷，創(chuàng)造了同期世界歷史上極其燦爛的物質(zhì)文明與精神文明。

萬里長城、大運(yùn)河、明清故宮以及多姿多彩的各種出土文物，無不反映出大膽、高超的生產(chǎn)技術(shù)；同時在思想文化、科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了無數(shù)杰出的人物，創(chuàng)造出無比博大、深厚的業(yè)績；而包括指南針、造紙術(shù)、火藥和印刷術(shù)這四大發(fā)明在內(nèi)的無數(shù)科技成就，更使全人類受益匪淺。

歷史王朝簡記：夏商與西周，東周分兩段，春秋和戰(zhàn)國。一統(tǒng)秦兩漢，三分魏蜀吳，兩晉前后延。南北朝并立，隋唐五代傳。宋元明清后，王朝就此完。

四、我國工業(yè)的起源？以及發(fā)展歷史？

我國工業(yè)機(jī)器人起步于上世紀(jì)70年代，90年代初起加速發(fā)展，先后研制出了點(diǎn)焊、弧焊、裝配、噴漆、切割、搬運(yùn)、包裝碼垛等各種用途的工業(yè)機(jī)器人，并實(shí)施了一批機(jī)器人應(yīng)用工程，形成了一批機(jī)器人產(chǎn)業(yè)化基地，為我國機(jī)器人產(chǎn)業(yè)的騰飛奠定了基礎(chǔ)

五、我國基金發(fā)展的歷史？

1.我國基金業(yè)發(fā)展14年，基金市場份額呈現(xiàn)階梯型增長態(tài)勢：第一階段是1998年到2000年，由于市場品種僅限于封閉式基金，基金規(guī)模很小，三年的基金份額分別為100億、500億、610億.第二階段是2001年，由于引入了開放式基金，基金規(guī)模有所擴(kuò)大，達(dá)到809億。

第三階段是2002年至2003年，基金規(guī)模高速增長，2003年擴(kuò)張規(guī)模達(dá)到了頂峰。其1633億的市場規(guī)模比2002年增加了一倍多。2004年至至2005年10月20日，由于市場調(diào)整等因素的影響，基金發(fā)行規(guī)模波動發(fā)展。我國基金市場上共有封閉式基金54只，開放式基金159只，基金份額3200億。2005年-2007年，基金凈值狂飆至3.2萬億。2007年至今，由于股市一直低迷，基金凈值跌至2萬億附近。2.2013年4月23日結(jié)束披露的一季報顯示，截至2013年3月末，至少有6只公募基金期末持有股指期貨合約，其中，國泰保本混合基金一家就持有IF1304合約207張，市值超過1.55億元，對沖其期末股票市值達(dá)70%以上。這意味著，國內(nèi)基金在股指期貨領(lǐng)域上已開始告別小打小鬧的歷史格局，逐步接軌海外大型資產(chǎn)管理公司采用的“股票多頭持有+股指動態(tài)期貨對沖”策略。繼近年理財產(chǎn)品多元化、工具化的革新之后，主動型股票基金的求新求變、嫁接對沖策略，或許將探尋出一條絕對收益的投資新路。

六、我國有哪些科技發(fā)展的歷史？

中國科技?xì)v程，指的是古代中國科學(xué)技術(shù)成就輝煌，近現(xiàn)代中國科技發(fā)展歷經(jīng)曲折 、新中國成立科技事業(yè)新的起點(diǎn)的歷程階段。

古代中國-科學(xué)技術(shù)成就輝煌

近現(xiàn)代中國-科技發(fā)展歷經(jīng)曲折

新中國成立-科技事業(yè)新的起點(diǎn)

文化大革命-科技事業(yè)遭受重創(chuàng)

改革開放-迎來科學(xué)的春天

科教興國-面向未來

七、我國發(fā)展的歷史方位是指？

我國發(fā)展新的歷史方位是中國特色社會主義進(jìn)入了新時代

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟；

意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

八、我國旅游發(fā)展的歷史簡答題？

新中國旅游業(yè)的發(fā)展的第二個時期為改革開放以來的步入正軌和全面振興的發(fā)展時期。1978年至80年代中期，及接待入境旅游為主的發(fā)展階段。80年代至1997年，入境旅游和哪里有并行發(fā)展的階段。1997年至今，入境旅游、國內(nèi)旅游和出境旅游全面發(fā)展的階段。

九、急：我國環(huán)境科學(xué)專業(yè)的發(fā)展歷史？

環(huán)境科學(xué)系成立于1993年5月，師資力量雄厚，是我國最早從事環(huán)境教學(xué)與科研的單位之一。

近年來，在繼承和發(fā)展環(huán)境保護(hù)科學(xué)這一主導(dǎo)方向的同時，注重對環(huán)境、資源、生態(tài)等多學(xué)科的交叉綜合研究，并就協(xié)調(diào)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行了大量探索，在城市與區(qū)域環(huán)境規(guī)劃，建設(shè)項(xiàng)目環(huán)境影響評價，污染物質(zhì)在環(huán)境中的遷移、轉(zhuǎn)化、歸宿與生態(tài)效應(yīng)，污染物質(zhì)在水體、大氣中擴(kuò)散、降解規(guī)律，土壤污染及防治，區(qū)域經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展等領(lǐng)域具有鮮明的特色。

十、我國農(nóng)作物的歷史發(fā)展線？

粟、稷、水稻、蕎麥；豆類有大豆、毛黃豆；蔬菜類有白菜、蘿卜；果樹類有桃、杏、李、梨、柑桔、茘枝等。