【簡(jiǎn)介：】孟子曰：“春秋無(wú)義戰(zhàn)。彼善于此，則有之矣。征者，上伐下也，敵國(guó) (1)不相征也。”
“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，這既表達(dá)了孟子的歷史觀，也是其政治觀的體現(xiàn)。因?yàn)?，儒家認(rèn)為，“禮樂(lè)征伐自天子出”，

孟子曰：“春秋無(wú)義戰(zhàn)。彼善于此，則有之矣。征者，上伐下也，敵國(guó) (1)不相征也。”

“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，這既表達(dá)了孟子的歷史觀，也是其政治觀的體現(xiàn)。因?yàn)?，儒家認(rèn)為，“禮樂(lè)征伐自天子出”，這才是合乎義的，而春秋時(shí)代則是“禮崩樂(lè)壞”，“禮樂(lè)征伐自諸侯出”，所以沒(méi)有合乎義的戰(zhàn)爭(zhēng)。

其買，孟子的思想依然是來(lái)自孔子?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)季氏》中已經(jīng)說(shuō)過(guò)：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。”禮樂(lè)征伐自天子出是西周的時(shí)代，禮樂(lè)征伐自諸侯出就是春秋時(shí)代了。

戰(zhàn)爭(zhēng)的確是和政治緊緊聯(lián)系在一起的，因此，也的確有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)之分。但以我們今天的觀點(diǎn)來(lái)看，衡量正義的戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的標(biāo)準(zhǔn)主要是看發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人目的是什么， 而不是看什么人來(lái)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們的觀點(diǎn)與孟子 這里所論是不同的了。

所以，“春秋無(wú)義戰(zhàn)”雖然已成為一句流傳很廣的名言，但我們卻有必要弄清楚孟子所謂“無(wú)義”的內(nèi)涵。弄清楚內(nèi)涵以后，我們就會(huì)知道，以我們今天的觀點(diǎn)來(lái)看，似乎還不能籠而統(tǒng)之地一概認(rèn)為“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，而要具體情況作具體的分析了。

春秋戰(zhàn)國(guó)都有哪些有名的歷史故事？

烽火戲諸侯，退避三舍，一鳴驚人，老馬識(shí)途，負(fù)荊請(qǐng)罪等。烽火戲諸侯：在西周末年，昏庸的周幽王為博得王妃褒姒一笑，竟不惜在城中演出以烽火向諸侯求教的鬧劇。結(jié)果，少數(shù)民族犬戎進(jìn)攻西周，再起烽火時(shí)，諸侯無(wú)人來(lái)援，幽王被殺，西周結(jié)束。從此周天子的權(quán)威一落千丈，出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期群雄并起，諸侯紛爭(zhēng)的局面。退避三舍：春秋時(shí)期，晉國(guó)內(nèi)亂，晉獻(xiàn)公的兒子重耳逃到楚國(guó)。楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)晉軍將退避三舍（一舍為三十里）。后來(lái)重耳在秦穆公的幫助下重回晉國(guó)執(zhí)政。晉國(guó)支持宋國(guó)與楚國(guó)發(fā)生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說(shuō)為齊威王）臨政三年終日作樂(lè)，不理朝政。一臣下對(duì)莊王說(shuō)：“聽說(shuō)國(guó)中有一只大鳥，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說(shuō)：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國(guó)強(qiáng)兵，短短數(shù)年形成大治局面。