【簡介：】一、儒學的發(fā)展歷程總結(jié)？1、儒家思想是中國文明史經(jīng)歷了夏、商、周的近1700年之后，由春秋末期思想家孔子所創(chuàng)立。孔子創(chuàng)立的儒家學說在總結(jié)、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊

一、儒學的發(fā)展歷程總結(jié)？

1、儒家思想是中國文明史經(jīng)歷了夏、商、周的近1700年之后，由春秋末期思想家孔子所創(chuàng)立?？鬃觿?chuàng)立的儒家學說在總結(jié)、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化的基礎上形成的一個完整的思想體系。

春秋戰(zhàn)國儒家思想的產(chǎn)生與初步發(fā)展。春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴,儒家為諸家之一，這一階段，儒家雖然屬于顯學，但由于其主張不能適應當時戰(zhàn)亂動蕩的社會環(huán)境，因此未被統(tǒng)治者所采納。

2、戰(zhàn)國時期的孟子發(fā)展了孔子的學說，政治上主張仁政，并提出“民貴君輕”的思想，主張政在得民，反對苛政。主張給農(nóng)民一定的土地,不侵犯農(nóng)民的勞動時間，寬刑薄稅.儒家思想開始與政治相結(jié)合。

3、秦朝：焚書坑儒,儒家受到排斥。

4、西漢：儒學成為正統(tǒng)思想。

5、宋朝：儒學新發(fā)展即理學產(chǎn)生發(fā)展。理學是以儒家思想為基礎,吸收佛教和道教思想形成的新儒學,朱熹是理學的集大成者。

二、騰訊視頻發(fā)展歷程總結(jié)？

騰訊視頻上線于2011年4月，是在線視頻平臺，擁有流行內(nèi)容和專業(yè)的媒體運營能力，是聚合熱播影視、綜藝娛樂、體育賽事、新聞資訊等為一體的綜合視頻內(nèi)容平臺，并通過PC端、移動端及客廳產(chǎn)品等多種形態(tài)為用戶提供高清流暢的視頻娛樂體驗。2020年11月4日，騰訊視頻（體驗版）登陸國行Nintendo Switch平臺。

三、我國的導彈發(fā)展歷程？

在從近程導彈到遠程導彈再到洲際導彈的發(fā)展歷程中，中國先后突破了火箭發(fā)動機并聯(lián)技術(shù)、大推力發(fā)動機技術(shù)、先進結(jié)構(gòu)技術(shù)、多級火箭技術(shù)、穩(wěn)定與控制技術(shù)、高空發(fā)動機技術(shù)、再入防熱技術(shù)等關鍵難題。

1966年12月26日，中程導彈進行首次試驗；1969年11月16日，中遠程導彈首次試射；1971年9月10日洲際導彈首次試射；1980年5月18日洲際導彈進行了首次全程試射試驗。

中遠程和洲際導彈的研制成功，為中國航天運載技術(shù)打下了堅實的基礎。

中國第一種運載火箭“長征”1號是在中遠程導彈基礎上改進而來的，“長征”2號系列則是在洲際導彈基礎上改進的。

直到目前，“長征”2號仍是中國“長征”系列火箭家族中的核心成員。

四、我國法律發(fā)展歷程？

中國文明也稱華夏文明，有著上下5000多年的歷史。而法律制度則作為文明的重要部分，伴隨著中國文明的推進而不斷發(fā)展，綿延至今。從夏商周到近現(xiàn)代，隨著朝代的更替，政權(quán)的更迭，各個時期的法律也相應的有著各自的特點。本篇文章主要介紹的就是中國法律在中國文明的各個具體時期的發(fā)展歷程及其背景故事。

一、奴隸制時期的法律

中國的法律制度伴隨著中國文明的發(fā)展綿延數(shù)千年。而中國最早期的法律制度出現(xiàn)在中國的奴隸制社會時期，也就是夏、商、西周朝的統(tǒng)治時期。隨著原始人類逐漸從個體生活轉(zhuǎn)變?yōu)榧荷?，形成一個個氏族部落。氏族居民在日常生產(chǎn)活動中就免不了會出現(xiàn)一些摩擦，這就需要一些規(guī)章條例來規(guī)范各居民的行為。于是氏族的首領就開始制定規(guī)章和制度來約束其氏民，這就是中國早期法律制度的萌芽。

（一）夏代的法律

夏朝是在公元前21年由夏啟創(chuàng)立，前后持續(xù)了約500年的時間。是史料記載的中國的第一個以世襲作為傳位方式的國家。夏朝建立后，出于穩(wěn)定民眾，鞏固統(tǒng)治的需要，夏王以天的名義制定了禹刑來規(guī)范民眾的行為。然而受到當時思想條件和社會經(jīng)濟發(fā)展的限制，禹刑大多集中在刑法方面，旨在通過嚴酷的刑罰來使民眾服從統(tǒng)治。這體現(xiàn)了其局限性，但對中國的早期法律制度建設來說，仍是一個不小的突破。

（二）商代的法律

商朝出現(xiàn)于公元前16世紀左右，是夏朝之后的中國的第二個國家。商朝的法律可以說是夏朝法律的傳承，其基本繼承了夏朝法律的特點。其在夏朝依照天意進行刑罰的基礎上，不斷完善其刑法制度。據(jù)商周出土的甲骨文中記載，商代的刑法制度已經(jīng)相當完善。但其過于嚴苛的刑法造成了民眾的強烈不滿，農(nóng)民起義的呼聲此起彼伏，最終導致了王朝的覆滅。

（三）西周的法律

西周于公元前1046年成立。在法律上，其在夏、商法律制度的基礎上創(chuàng)立了呂刑。吸取夏商朝的教訓，西周不斷完善其法律制度。其刑罰雖嚴格確有理有據(jù)，還能根據(jù)實際情況區(qū)別懲罰。從法律上看，西周的法律制度可以說是中國早期法制的結(jié)晶，其對中國之后的法律建設有著重要的借鑒意義。

二、封建制時期的法律

春秋時期開始，奴隸制社會開始瓦解，中國的法律的發(fā)展進入了一個新時期。

（一）春秋戰(zhàn)國時期的法律

從春秋戰(zhàn)國時期開始，西周王朝瓦解，中國開始從奴隸制社會向封建制社會過渡。為了加強自身實力，各諸侯國紛紛進行變法改革。如秦國商鞅變法和魏國李悝變法等。其法律規(guī)定的內(nèi)容突破了之前法律的局限，除了刑法，在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等各個領域都有涉獵。

（二）秦漢時期的法律

秦漢時期中國統(tǒng)一，經(jīng)濟和科技不斷發(fā)展。秦王聽取法家的建議，以法治國，有著完備的法律制度和刑罰體系。漢代則由漢武帝提出罷黜百家獨尊儒術(shù)的主張，強調(diào)外儒內(nèi)法。既制定完備的刑法制度也強調(diào)通過儒學來教育感化民眾。這有利于安撫民眾，鞏固其統(tǒng)治，為漢唐盛世的出現(xiàn)奠定了基礎。

（三）三國兩晉南北朝時期的法律

三國兩晉南北朝時期，國家分裂，社會動蕩不安。但法律制度在這一時期仍取得了不小的發(fā)展，八議、重罪十條等法律條例集中體現(xiàn)了三國兩晉南北朝時期法律理論的發(fā)展和立法技術(shù)的提高。這為隋唐時期法律的成熟打下了堅實基礎。

（四）隋唐時期的法律

隋唐時期是中國古代的鼎盛時期，無論是經(jīng)濟政治，還是法律軍事都達到了中國古代的頂峰。隋唐時期統(tǒng)治者在吸收前朝法制經(jīng)驗的基礎上進行法制改革，不斷完善其法律制度。

（五）宋元明清時期的法律

宋元明清時期是中國封建專制時期，其專制在法律制度上也得以體現(xiàn)。宋朝制了嚴格的市井制度，嚴密控制商品流動。元朝是異族統(tǒng)治，其法律的最大特點就是不平等性，歧視漢族的民眾。明清時期封建專制達到頂峰，統(tǒng)治者制定了一系列嚴格的法律制度來束縛人們的思想，從而鞏固自己的封建統(tǒng)治。這些法律雖滿足了其鞏固統(tǒng)治的需要，但嚴重遏制了中國資本主義萌芽的發(fā)展，使中國落后于世界潮流。

三、近現(xiàn)代時期的法律

（一）清末變法修律

鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫接受了馬關條約。從此之后中國喪失了獨立的領土主權(quán)，成為了一個半殖民地半封建國家。國家的危亡使得一些有識之士挺身而出，提出學習西方先進的科學技術(shù)和法律成果。通過對西方法律學說的學習和引進，促進了我國法律制度向近代化發(fā)展。

（二）中華民國時期的法律

辛亥革命后，中華民國成立。南京臨時國民政府以外國三權(quán)分立的先進法律思想為中心，頒布了《中華民國臨時約法》。盡管其中的內(nèi)容有些沒有被真正實行，但其從法律的角度上廢除了中國兩千多年的封建專制制度，在當時的社會環(huán)境下仍是很大的進步。

四、新中國成立后的法律

（一）社會主義過渡時期的法律

1949年到1956年是中國社會主義過渡期。1949年新中國成立后，國民政府頒布了《中華人民政治協(xié)商會議共同綱領》作為臨時憲法，規(guī)定我國的國旗國歌等，為我國之后的法律建設打下了基礎。1954年，國民政府頒布了我國第一部社會主義類型的憲法，其明確規(guī)定了我國人民民主的國家性質(zhì)及其他重要的規(guī)章制度。保障了我國社會主義建設的有序進行。

（二）社會主義時期的法律

1956年后至今是中國的社會主義時期。1978年十一屆三中全會上，領導人吸取文化大革命的教訓，高度重視我國的法治建設，確立了法律的權(quán)威。1982年新頒布的《中華人民共和國憲法》從法律條文上明確了規(guī)定任何人都不能凌駕于法律之上，保障了法律的順利實施。在黨的十六大上，胡錦濤同志提出將依法治國同黨的領導和人民當家作主充分結(jié)合起來，使中國的法治化進程進入了一個新篇章。

六、結(jié)論

中國法律從夏朝開始傳承4000余年，各朝代間的法律相互影響，緊密聯(lián)系。但由于政權(quán)的更迭，社會歷史的變遷，各個年代的法律又各有其特點。需要注意的是，中國法律的發(fā)展中既出現(xiàn)了像科舉制這樣的偉大成果，也出現(xiàn)了像明清文字獄這樣重大的錯誤，給我們留下了深刻的教訓。在我國法律未來的發(fā)展過程中，我們既要借鑒古人在法律創(chuàng)立方面的優(yōu)良經(jīng)驗，也要以先人在法律方面的錯誤作為經(jīng)驗教訓。

五、我國材料性能發(fā)展歷程？

在人類文明的進程中,材料大致經(jīng)歷了以下五個發(fā)展階段.

1．使用純天然材料的初級階段

在原古時代,人類只能使用天然材料（如獸皮、甲骨、羽毛、樹木、草葉、石塊、泥土等）,相當于人們通常所說的舊石器時代.這一階段,人類所能利用的材料都是純天然的,在這一階段的后期,雖然人類文明的程度有了很大進步,在制造器物方面有了種種技巧,但是都只是純天然材料的簡單加工.

2．人類單純利用火制造材料的階段

這一階段橫跨人們通常所說的新石器時代、銅器時代和鐵器時代,也就是距今約10000年前到20世紀初的一個漫長的時期,并且延續(xù)至今,它們分別以人類的三大人造材料為象征,即陶、銅和鐵.這一階段主要是人類利用火來對天然材料進行煅燒、冶煉和加工的時代.例如人類用天然的礦土燒制陶器、磚瓦和陶瓷,以后又制出玻璃、水泥,以及從各種天然礦石中提煉銅、鐵等金屬材料,等等.

3．利用物理與化學原理合成材料的階段

20世紀初,隨著物理學和化學等科學的發(fā)展以及各種檢測技術(shù)的出現(xiàn),人類一方面從化學角度出發(fā),開始研究材料的化學組成、化學鍵、結(jié)構(gòu)及合成方法,另一方面從物理學角度出發(fā)開始研究材料的物性,就是以凝聚態(tài)物理、晶體物理和固體物理等作為基礎來說明材料組成、結(jié)構(gòu)及性能間的關系,并研究材料制備和使用材料的有關工藝性問題.由于物理和化學等科學理論在材料技術(shù)中的應用,從而出現(xiàn)了材料科學.在此基礎上,人類開始了人工合成材料的新階段.這一階段以合成高分子材料的出現(xiàn)為開端,一直延續(xù)到現(xiàn)在,而且仍將繼續(xù)下去.人工合成塑料、合成纖維及合成橡膠等合成高分子材料的出現(xiàn),加上已有的金屬材料和陶瓷材料（無機非金屬材料）構(gòu)成了現(xiàn)代材料的三大支柱.除合成高分子材料以外,人類也合成了一系列的合金材料和無機非金屬材料.超導材料、半導體材料、光纖等材料都是這一階段的杰出代表.

從這一階段開始,人們不再是單純地采用天然礦石和原料,經(jīng)過簡單的煅燒或冶煉來制造材料,而且能利用一系列物理與化學原理及現(xiàn)象來創(chuàng)造新的材料.并且根據(jù)需要,人們可以在對以往材料組成、結(jié)構(gòu)及性能間關系的研究基礎上,進行材料設計.使用的原料本身有可能是天然原料,也有可能是合成原料.而材料合成及制造方法更是多種多樣.

4．材料的復合化階段

20世紀50年代金屬陶瓷的出現(xiàn)標志著復合材料時代的到來.隨后又出現(xiàn)了玻璃鋼、鋁塑薄膜、梯度功能材料以及最近出現(xiàn)的抗菌材料的熱潮,都是復合材料的典型實例.它們都是為了適應高新技術(shù)的發(fā)展以及人類文明程度的提高而產(chǎn)生的.到這時,人類已經(jīng)可以利用新的物理、化學方法,根據(jù)實際需要設計獨特性能的材料.

現(xiàn)代復合材料最根本的思想不只是要使兩種材料的性能變成3加3等于6,而是要想辦法使他們變成3乘以3等于9,乃至更大.

嚴格來說,復合材料并不只限于兩類材料的復合.只要是由兩種不同的相組成的材料都可以稱為復合材料.

5．材料的智能化階段

自然界中的材料都具有自適應、自診斷合資修復的功能.如所有的動物或植物都能在沒有受到絕對破壞的情況下進行自診斷和修復.人工材料目前還不能做到這一點.但是近三四十年研制出的一些材料已經(jīng)具備了其中的部分功能.這就是目前最吸引人們注意的智能材料,如形狀記憶合金、光致變色玻璃等等.盡管近10余年來,智能材料的研究取得了重大進展,但是離理想智能材料的目標還相距甚遠,而且嚴格來講,目前研制成功的智能材料還只是一種智能結(jié)構(gòu).

六、我國機器視覺發(fā)展歷程？

機器人視覺系統(tǒng)經(jīng)歷了三代的發(fā)展，第一代機器人視覺的功能一般是按規(guī)定流程對圖像進行處理并輸出結(jié)果。這種系統(tǒng)一般由普通數(shù)字電路搭成，主要用于平板材料的缺陷檢測。第二代機器人視覺系統(tǒng)一般由一臺計算機，一個圖像輸入設備和結(jié)果輸出硬件構(gòu)成。視覺信息在機內(nèi)以串行方式流動，有一定學習能力以適應各種新情況。第三代機器人視覺系統(tǒng)是目前國際上正在開發(fā)使用的系統(tǒng)。采用高速圖像處理芯片，并行算法，具有高度的智能和普通的適應性，能模擬人的高度視覺功能。

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七、我國交通發(fā)展歷程？

建國以來,城市道路交通建設有了很大的發(fā)展,與此同時客貨運交通需求的增長速度更快.

回顧城市交通的發(fā)展,大致可以分為以下幾個階段：建國初期.為配合重點工程項目的建設,在一些重點城市中進行了大規(guī)模的基礎設施建設,道路條件明顯改善.到1957年底,全國城市道路長度和面積分別比1949年增加64％和71％.而同期,汽車增長比較緩慢,道路容量大于交通量,因而城市交通比較暢通,車速穩(wěn)定.

“文革”期間.城市道路的建設資金比例下降,建設發(fā)展緩慢.1966年至1977年,道路面積年平均增長率僅為2％,而同期城市機動車保有量的年平均增長率為6～10％,不少大城市交通開始出現(xiàn)擁擠現(xiàn)象.這一時期,還由于實行鼓勵自行車交通出行的財政補貼政策,使自行車作為城市居民的代步工具得到了迅速發(fā)展.

80年代后.由于城市基礎設施建設投資不足,造成嚴重的供需失調(diào),各大中城市普遍產(chǎn)生交通問題.這一時期,城市機動車輛開始劇增,交通堵塞嚴重,事故率上升,車速普遍下降,城市道路供給不足,公共交通發(fā)展滯緩,交通成了城市管理的主要難題.

特別是90年代以來,是機動車增長最快的時期,車流更加集中,走不動、停不下,矛盾極其尖銳.為求改變交通面貌,不少大城市開始建設環(huán)路、大型立交、高架道路、地鐵,由于倉促決定,決策不得當,往往僅注意局部地區(qū)改善,只能取得短期效果.如北京市,這幾年花了很大力氣,建成了2個快速環(huán)路和120多座立交,但交通問題并沒有根本改善,目前仍是“四肢發(fā)達,心肌梗塞”,交通擁擠有增無減,事故率居高不下.其他如上海、廣州等大城市的交通問題,更是有過之而無不及.

八、總結(jié)儒家思想發(fā)展歷程？

儒家思想的發(fā)展歷程，脈絡十分清晰： 1、春秋戰(zhàn)國時期：儒家思想的產(chǎn)生與初步發(fā)展。

由孔子的“仁”“禮”“忠恕”“中庸”，進而發(fā)展為孟子的“仁政”“民本”和“性善論”思想；荀子在孔孟的基礎上，提出了“仁義”“禮治”“性本惡”主張。2、西漢：儒家思想成為封建正統(tǒng)。董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”確立了儒家的正統(tǒng)地位，他設太學，以儒家經(jīng)典著作教育學生。3、宋明時期是儒家思想的新發(fā)展階段，形成了新儒教。這個時期的代表人物有二程、朱熹和王陽明。朱熹的“存天理，滅人欲，格物致知”，王陽明的“知行合一”，都對后世產(chǎn)生了深遠影響。4、明末清初是對儒家思想的批判與繼承時期。這個時期出現(xiàn)了哲學家李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等，他們都對儒家思想有所批判和繼承。李贄否定了孔子權(quán)威，提出了“童心說”主張“革故鼎新”，反對思想禁錮；黃宗羲提出了“天下為主，君為客”，發(fā)展了孟子的“民本”思想；顧炎武則進一步批判君主專制，提出“眾治”，主張“經(jīng)世致用”，注重實學；王夫之更是大膽地提出了“循天下之公，帝王獨尊是君臣之道喪失的根源”的主張。

九、飛機燃油箱發(fā)展歷程？

最早重力灌油，有個油泵，有油尺、油表，或者透明油箱壓縮成本

后來有了早期的電子燃油系統(tǒng)，讀油量由簡單的浮標油表改成電容式，更準貌似，還加入流量表

后來就是自動化，還能主動控制飛機重心以達到省油的效果...

十、我國雞蛋市場的發(fā)展歷程？

　　趨勢一：小規(guī)模養(yǎng)殖逐漸退出市場競爭

趨勢二：規(guī)模化養(yǎng)殖逐漸成為市場主力

趨勢三：優(yōu)質(zhì)品牌雞蛋是未來消費的主體

　趨勢四：高科技養(yǎng)殖設備助力養(yǎng)殖業(yè)走向現(xiàn)代化

趨勢五：雞蛋出口具有廣闊的市場空間